Antworten 21-30

21)Glaubt ihr an “Tawheed“ von Allah(swt)? Wenn ihr daran glaubt, ist dann das Wesen von Allah (swt) Wajibul Wujood oder Mumkinul Wujood?

Wajibul Wujood:
Der Glaube an Allah war schon immer, wird immer sein, hat keine Grenzen oder Beschränkungen

Mumkinul Wujood:
Der Glaube an Allah war nicht immer(in der Existenz) , bleibt möglicherweise nicht für immer und er hat Grenzen.

Ich halte mich mit solchen Begriffen zurück und beschreibe die Existenz Allahs nur mit dem, was Allah swt. sich beschrieben hat 57:3 (Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Und Er weiß über alles Bescheid.) Das heißt vor ihm gab es nichts und nach ihm gibt es auch nichts. Wenn man den Begriff Wajibul Wujud in diesem Sinne versteht, dann ist der richtig. Und wenn man mit Wajibu Al Wujud meint, dass die Existenz Allahs jede Form grenzlos nehmen kann, dann ist dieser Glaube nicht islamisch, denn sie existiert weder im Quran noch in der Sunna, und viele Beweise dagegen stehen.


22)Wenn Allah (swt) Wajibul Wujood ist. Was ist eur Glaube im Bezug auf Hulool wie Maulana Room es im Bezug auf Bayazeed Bistami geschrieben hat.

Baa Mureedaan aan Fakeere Muhtasham,
Baayazeed aamad ke yek Yazdaal Manam

Gebt uns einen detaillierten Bericht.

Hulool: Ist der Glaube, daß Gott in den Körper jedes Lebewesen absteigen kann und so geistig mit den Wesen kommunizieren kann.
Wenn der Maula des Autors Room ist, ist unser Maula (Maulana) Allah swt. 3:150 (Nein! Vielmehr ist Allah euer Schutzherr (Maula); und Er ist der beste Helfer (Maula)). Wenn euer Gott in den Körper eines schwachen Menschen absteigt, und sich niedriger stellt, bleibt unser Gott hoch im Himmel und allmächtig über seinen Thron. Während eure Gelehrte euch belogen, und überredet haben, dass Allah in deren Körper absteigt (AstaghfiruAllah), damit ihr denen dient, sind unsere Gelehrte treu geblieben, und haben die Botschaft Allahs unverändert weitergeleitet.
Anscheinend glaubt der Autor an dem Hulul, was bedeutet, dass Allah saw. in den Körpern seiner Diener absteigt astaghfiruAllah. Da die Existenz Allahs grenzlos ist, ist der Glaube an dem Hulool ein Irreweg, und aus mehreren Gründen:
1. Das hat uns Allah swt. nie gesagt und es gibt auch keinen Beweis dafür, dass Allah swt. so etwas macht. Wer Allah nach eigenem Verstand beschreibt, der ist irregegangen laut Vers 20:110 (Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, sie aber umfassen es nicht mit (ihrem) Wissen). Wie wissen diese Irregegangene über Allah Sachen, die er nicht mitteilte? Vers 6:103 (Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfaßt die Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.). Wie würden ihn die Blicke nicht erfassen, wenn er in einem menschlichen Körper ist!!
Wer behauptet, dass Allah in unseren Körper abzusteigen braucht, um mit uns zu kommunizieren, der hat die Allmächtigkeit Allahs widersetzt, und gilt als Nichtmuslim.
Wer behauptet, dass Allah irgendeine materielle Form, wie zum Beispiel einen Körper nimmt, der hat den Vers 42 (ihm ist nichts ähnlich) geleugnet und gilt als Nichtmuslim.
2. Allah swt. hat uns im Vers 42:11 gesagt, dass ihm nichts Gleich ist, deswegen ist er auf keinem Fall zu verkörperlichen. Vers 42:11.
3. dieser Glaube stammt aus dem Christentum als die Christen Jesus eine Göttlichkeit zugeschrieben haben, und ihm als Gottessohn genannt haben. Viele Christen vertreten diesen Glauben sogar im Namen des heiligen Geists. Hier frage ich diesen Gelehrten, falls er ein einziges Mal im Korn geschaut hat, wie Allah seinen Propheten Jesus beschrieben hat, und die Hulool damit endgültig abgelehnt. 21:22-25 (Und sie sagen: "Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen." Preis sei Ihm! Nein! Vielmehr sind es geehrte Diener. Sie kommen Ihm im Reden nicht zuvor, und nur nach Seinem Befehl handeln sie. Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, und sie legen Fürsprache nur für denjenigen ein, dem Er zustimmt. Und sie sind aus Furcht vor Ihm besorgt. Und wer von ihnen sagen sollte: "Ich bin ein Gott neben Ihm", dem vergelten Wir mit der Hölle. So vergelten Wir den Ungerechten.). Nur frage ich den „Gelehrten“, wie könnten die Propheten Diener bleiben, wenn sich Gott in ihnen befinden würde? Ist Gott nun ein Teil seines Dieners, im Sinne, dass er sich selbst dient? Und wie reden und handeln die Propheten nicht zuvor und nur seinem Befehl, wenn er in ihnen ist, und was sie tun ist gleichzeitig seine Taten? Das heißt, Allah müsste hier sagen, sie reden MIT mir. Wie schafft ihr das den Größten und Allmuachtigsteb überhaupt in einem Körper einzugrenzen? Allah hat die Trinität im Koran sehr deutlich abgelehnt. Was ist die Trinität? Sie ist ein Glaube, dass Allah mehrere Formen nimmt, einmal eines Menschen in Form eines Sohns und anderes Mal einer Geist. Wir lesen Vers 5:73 (Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: "Gewiß, Allah ist einer von dreien."). Was ist der Unterschied zwischen der Trinität und der Hulool? Die Trinität hat den Fehler mit 3 eingeschränkt, und die Gläubigen an die Hulool haben es geöffnet.
Dieser Glaube (Hulool) entsteht nur wenn man von dem koranischen Glauben entfernt ist. Denn m Koran sagt Allah in Duzend an Versen, dass er die Offenbarung herabgesandt hat. Was heißt herabgesandt? wenn Allah in den Menschen wäre, um mit denen zu kommunizieren, dann wäre das keine Herabsendung gewesen. Beispiel 12:99 (Und Wir haben zu dir ja (im Qur'an) klare Zeichen hinabgesandt. Doch nur die Frevler verleugnen sie.). 16:44 ((Wir haben sie gesandt) mit den klaren Beweisen und den Büchern der Weisheit. Und Wir haben zu dir die Ermahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klar machst, was ihnen offenbart worden ist, und auf daß sie nachdenken mögen).

Es ist auch jedem bekannt, dass Allah swt. die Offenbarung immer dem Engel Gebrail as. gegeben hat, damit er sie dem Propheten weitergibt. Das war der Kommunikationsweg mit den Propheten, warum soll er nun in die menschlichen Körpern absteigen, wenn er das mit den Propheten nicht getan hat.

Allah hat im Vers 18:110 ausgeschlossen, dass manche Menschen eine Gottheit im Sinne eines Hulools bekommen, während andere nicht, so spricht er seinen Propheten an (Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.). Wie war die Offenbarung? Kein Hulool sondern eine Herabsendung durch Gebrail. 26:193 (mit dem der vertrauenswürdige Geist (Gabriel) herabgekommen ist). Mit Hulool gibt es kein herabkommen!!

4. Allah hat gesagt, dass er sich über den Thron erhaben ist 20:5, und dass sein Thronschemel die Erde und den Himmel umfasst 2:255. Somit ist Allah über die Materie und nicht in der Materie.

5. Allah sagt im Vers 42:51 (Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) (Ar: Wahi) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.) Also es gibt keinen Hulool, denn Allah besser weiß, wie er mit den Menschen spricht als die Menschen selbst. Und damit ich die Chance für irgendwelche Leugner schließe, das Wort Wahi mit Hulool umzutauschen, definiere ich das Wort (Wahi) wieder mit dem Quran 29:45 (Verlies, was dir vom Buch (als Offenbarung) eingegeben wird (Wahi), und verrichte das Gebet.). Also der Quran ist der Wahi, den der prophet saw. bekommen hat. Und wie ist der Koran (Wahi) gekommen? Er wurde herabgesandt, wie wir oben erklärt haben. Das heißt kein Hulool, oder sonstige Methoden.


23)Seht ihr Allah (swt) als Aalam(sachkundig, kenntnißreich, unterichtet) oder Aleem(Besitzer des unendlichen Wißen)? Wenn ihr Allah (swt) als Aalam ansieht, dann schaut in eür wichtigstes Buch nach dem Koran, “Sahih Al Bukhari” Band 6 Hadith Zahl 371:

“Der Prophet (saws) sagte:” Die Menschen werden ins Feür (Hölle) geworfen und es wird sagen: “Gibt es noch welche (die kommen werden)? (50:30) bis Allah seinen Fuß reinsetzt, und es wird sagen: “Qat! Qat! “(Genug! Genug!)”
Sahih Bukhari, Vol.. 6, 371 Hadeeth

(Gleiche überlieferung 5 mal in Bukhari englisch: 006.060.371, 006.060.372, 006.060.373, 008.078.654, 009.093.541)

Ich frage, hat Allah bei der Erstellung der Hölle, die größe der Hölle mit einem solchen Maße unterschätzt? Daß er es erforderlich hielt sein Bein rein zu setzen, um es(die Hölle) zu einem späteren Zeitpunkt zu erweitern?

Für uns ist Allah swt. der Allwissende aller Dinge. Er weiss, was jemals geschehen ist, und was geschehen wird. Sein Wissen fasst alles um und unser Wissen fasst ihn nie um (u.a. 20:110). Er ist wie er sich im Quran beschrieben hat der Aleem aller Dinge (u.a. 2:115, 2:127), und der Aalem des Verborgenen (u.a. 23:92, 32:6).
Nun zum gebrachten Hadith, erstmals die Übersetzung ist ungenau, und bei solchen Sachen, sollte man ganz genau übersetzen. Egal ob der Autor nun den Hadith 5 oder 10 Mal bringt, solange das aus der selben Übersetzungsquelle, bringt das uns nichts neues. Wenn man Arabisch kann, dann merkt man, dass solche Übersetzungsfehler häufig auftauchen, vor allem wenn die Übersetzer nach eigener Neigung übersetzen. Im Arabisch erwähnten Hadith wird Allahs Name nirgendwo erwähnt. Und was lesen wir bei der Übersetzung: (bis Allah seinen Fuß reinsetzt,) Das wird jeder merken, der weiß, wie das Wort Allah auf Arabische geschrieben wird.
Der Hadith berichtet sinngemäß, (dass es (Menschen) in die Hölle geworfen werden, es wird dann gesagt, gibt es noch welche? bis er seinen Fuß (Saq) setzt, dann sagt sie Qat Qat.)
1. Ob der Fuß (Saq) nun Allah, oder einem Engel gehört, wissen wir nicht. Daher darf man den Hadith ohne Beweis nicht mit Allahs Fuß übersetzen.
2. Der Hadith spricht nicht von einer Erweiterung der Hölle, als ob Allah swt. nicht wusste, dass all diese Menschen kommen werden. Sondern das ganze erwähnte Szenario bedeutet, dass die Hölle so groß ist und alle Menschen reicht, und nach dem die Menschen in die Hölle geworfen werden, werden sie in der Hölle mit einem Saq (würde nicht mit Fuß übersetzen) getreten.
3. Ein Saq (würde nicht Fuß übersetzen), das evtl. im Zusammenhang mit dem Hadith steht, wird sogar auch im Quran erwähnt 68:42 (Am Tag, da (manch) ein Saq (Bein) entblößt wird und sie aufgerufen werden, sich (anbetend) niederzuwerfen, aber da werden sie es nicht können). Nun wem dieses Saq (Bein) gehört, wissen wir auch nicht, und brauchen wir nicht zu wissen.
Die Frage ist nun, wie kommt der Autor drauf, dass dieser Hadith Allah Mangel an Wissen zuschreibt?? Schreibt der Autor dem Allwissenden keinen Mangel an Wissen wenn er behauptet, dass Allah saw. dem Propheten saw. Gefährten gegeben hat, die ihn später nicht genug treu werden, ohne ihn mitzuteilen?
Ist das wirklich Mangel an Wissen, wenn der Allwissende zwischen uns am jüngsten Tag richtet, obwohl er weiß, wer von uns die Hölle, und wer das Paradies bekommt? Ist das Mangel an Macht, wenn der Allmächtige für seine Feinde die Qual und die Hölle mit einem Saq (Bein) vorbereitet 4:83 (Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, ewig darin zu bleiben. Und Allah zürnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm gewaltige Strafe.) Nein, das ist keine Mangel, wieso soll dann der Hadith als Mangel an Wissen verstanden?


24)Ist Allah nicht der Besitzer der Macht der “Kun Fayakun“ (über alles)? Wenn ja, warum kann er dann nicht die Hölle mit einem einfachen Befehl begrenzen?
Natürlich ist Allah der Besitzer der Macht, und er ist derjenige, der die Himmel und die Erde in 6 Tagen erschaffen hat 7:54 (Gewiß, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich hierauf über den Thron erhob.). Allah ist der Allmächtige, der den Menschen in mehreren Phasen erschaffen hat 71:14 (wo Er euch doch in Entwicklungsabschnitten erschaffen hat?). Er könnte die Hölle mit einem Wort begrenzen, abschaffen, oder auch für seine Feinde erweitern. Jedoch er macht es wie er will, und wann er will. Und weil Allah allmächtig ist, besizt er alleine die Entscheidung, wann er irgendetwas tun. Weiterhin der erwähnte Hadith hat mit der Erweiterung, bzw. Begrenzung der Hölle gar nicht zu tun. Wie kommt der Autor drauf diese Frage im Zusammenhang mit diesem Hadith zu stellen?


25)In eurem Glauben ist es Tatsache, daß das Gute und das Böse von Allah [swt] kommt.
Soll das bedeuten, daß Allah [swt] die Quelle des Bösen ist(astaghfirullah)? Beweist diesen Glauben intellektuell.
Wer hat gesagt, dass das unser Glaube ist?? Der Autor muss als erster beweisen, dass das unser Glaube ist. Denn unser Glaube ist nämlich der quranische Glaube, dass das Gute von Allah kommt, und das Böse von den Menschen. 4:79 (Was dich an Gutem trifft, ist von Allah, und was dich an Bösem trifft, ist von dir selbst. Und Wir haben dich als Gesandten für die Menschen gesandt. Und Allah genügt als Zeuge.). Das ist unser Glaube und nicht anders. Ich vermute allerdings, dass der Autor zwischen zwei Dingen verwechselt hat; Das erste Ding, ist dass das Böse Allahs Willen unterliegt, und das andere ist, dass das Böse Allahs Willen ist. Das Böse geschieht nicht weil Allah es will, sondern weil Allah es nicht verhindert hat. Alles Gute und Böse im Leben übersteigt Allahs Willen nicht, im Sinne der Erlaubnis. Allah swt. hat den Menschen zwischen dem Bösen und dem Guten wählen lassen Vers 90:10 (und ihn beide Hochebenen geleitet?). Das heißt nicht, dass das Böse Allahs Wille ist, sondern dass es Allahs Willen unterliegt. Wollte Allah das Böse vernichten, dann hätte er es vernichtet, jedoch er möchte seine Geschöpfe mit dem Bösen prüfen, ob sie an ihn glauben, oder böse werden.


26)Ihr habt sechs Kalimas, der sechste davon wird “Radde Kufr” bezeichnet, worin ihr Tabarra (Lossagung) benutz wie in dem Beispiel:

Fatabarra’tu Minal Kufri wash Shirki wal Kidhb.
Ich distanziere mich von Kufr und Shirk.

Seht Ihr Tabarra als zulässig?

Ich weiß nicht, ob die Fragen wirklich an die Sunniten gerichtet sind, denn der Autor unverständliche Dinge erzählt. Wir haben nicht nur sechs Kalimas, wir haben einen ganzen Quran voller Kalimat und eine Sunna, die auch unzahlbare Kalimat beinhaltet. Falls der Autor noch nicht weiß, was der Weg der Sunna ist, dann sollte er irgendeinen Islamschüler fragen. Anscheinend hat sich der Autor bei irgendwelcher Sekte erkundigt, die sich Sunna nannte und mit der Sunna nichts zu tun hatte. Ich definiere unseren Weg nochmals, falls es noch nicht klar ist: Die Sunna folgt nur dem Quran und den richtigen Hadithen des Propheten saw. Alles andere wird anhand dieser beiden Quellen angemessen, wenn es passt, dann wird akzeptiert, wenn nicht dann wird abgelehnt. Falls der Autor irgendeinen Hadith meint, dann sollte er keine solchen Umwege gehen, und den Hadith bringen.

Trotzdem gehe ich auf die unverständliche Frage ein, ob wir die Tabarru' (nicht Tabarra) zuläßig ist.
Natürlich ist die Tabarru' zulässig, und dieses Tabarru' bedeutet, dass man sich von dem Unglauben, Lügen, oder Ungerechtigkei, sowie alles, was Allah nicht mag, distanziert, so Ibrahim as. hat es mit seinem Vater getan Vers 9:14. Diese Tabarru' kann aber auch anders sein. So die Verführer werden am jüngsten tag Tabarru' von ihren Anhängern machen, und sie nicht anerkennen Vers (28:63).


27)Falls ihr es als zulässig erachtet, warum lehnt ihr es bei der Shia ab? Und wenn ihr es als verboten sieht, warum beendet ihr euren sechsten Kalima nicht, worin ihr euch vom Kufr distanziert? Wäre es nicht besser, einfach zu akzeptieren, daß Tabarra ein Mittel ist um sich von Kufr zu distanzieren?
Wir distanzieren uns sicherlich von jedem Kufr ohne Ausnahme. Wir distanzieren uns auch von der Kufr der Gräberkult mancher Schiiten, was der Autor anscheinend nicht tut. Nun frage ich den Autor und seine Anhänger, warum distanziert ihr euch nicht von dem Schirk der Grabeskult??


28)“Laa tudrukuhul absaar” sind Worte aus dem Quran. übersetzte diese Worte und erklärt die Bedeutung von “Lan Taraani” .
Die Wörter “Laa tudrIkuhul absaar” (nicht “Laa tudrUkuhul absaar”) kommen im Vers 6:103, der sinngemäß so übersetzt werden kann: (Die Blicke erfassen Ihn nicht (Laa tudrikuhl absaar), Er aber erfasst die Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.). Das Verb „Adraka“, das hier verwendet wird, findet auch eine Verwendung im Vers 10:90 und beschreibt den Zustand, als Pharao vom Ertrinken erfasst wurde. Wenn wir uns vorstellen, wie kann das Ertrinken den Pharao erfassen, dann verstehen wir den anderen Vers 6:103. Pharao floh vor dem Ertrinken, aber dann war hat ihm das Wasser von jeder Seite umgeben, bis das Ertrinken ihn erreichte. Das heißt, das Ertrinken war schneller als er.
Die Wörter “Lan Taraani” kommen im Vers 7:143, der sinngemäß so übersetzt wird (Als nun Musa zu Unserer festgesetzten Zeit kam und sein Herr zu ihm sprach, sagte er: "Mein Herr, zeige (Dich) mir, daß ich Dich anschaue!" Er sagte: "Du wirst Mich nicht sehen. “Lan Taraani”, Aber schau den Berg an! Wenn er fest an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen." Als nun sein Herr dem Berg offenbar erschien, ließ Er ihn in sich zusammensinken, und Musa fiel bewusstlos nieder'. Als er dann (wieder) zu sich kam, sagte er: "Preis sei Dir! Ich wende mich in Reue Dir zu, und ich bin der erste der Gläubigen.")
Wo ist nun der Sinn hinter der Frage?? Die beiden Verse bestätigen einander. Im ersten sagt Allah swt., dass die Blicke ihn nicht erfassen und im zweiten bestätigt er das, indem er Moses sagt, dass er ihn nicht sehen kann. Er hat ihm aber mitgeteilt, dass wenn der Berg stabil bleiben würde, dann würde Moses Allah sehen können. Weil Allah weiß, dass der Berg nicht stabil bleibt, wollte er Moses mit der Logik überzeugen, dass Allah für uns Menschen in diesem Leben nicht zu sehen ist. Weil unsere Blicke zu schwach dafür. Somit hat Allah seinen Propheten Moses as. in einer einzigartigen Art und Weise beigebracht, an Allah zu glauben, ohne ihn zu sehen.


29)Wurde der Prophet als er auf Mi’raj ging, mit dem Anblick von Allah (swt) gesegnet? Gebt eine komplette Quelle mit Referenzen wieder, wenn er damit gesegnet wurde, in der der Prophet(savs) dass Aussehen Allahs(swt) beschreibt.
Nein der Prophet Muhammad saaw. hat Allah swt. nicht gesehen und das laut vieler Sahih Hadithe, wie zum Beispiel der Hadith Nr. 4855 bei al Jami' Assahih von Al Bukhari, wo Aischa ra. die unterschiedliche Verse zu diesem thema erklärt, und sagt, dass sie die erste war, die den Propheten saaw. fragte, ob er in seiner Reise Allah swt. gesehen hatte. Sie erklärt, dass der Prophet in seiner Reise Gabriel in seiner echten Form gesehen hat und nicht mehr. Und das wird im Quran auch bestätigt.


30)Wenn Allah (swt) hinter dem Schleier war und der Prophet gerade seine Stimme gehört hatte, warum wurde dem Propheten(savs) nicht gestattet das schöne Aussehen Allahs(swt) zu bewundern?
Der Autor geht davon aus, als er für seine Aussagen keine Beweise bringen soll, und dass nur Sunniten beweisen sollen. Bevor man eine solche Frage stellt, sollte man einen einzigen Vers bringen, der dem Propheten verbietet, das Aussehen Allahs zu bewundern. Denn wir merken, dass viele Verse aus ihren Sinne gerissen werden, und für uns wäre wichtig zu wissen, um welchen Vers es sich nun handelt und ob es überhaupt einen solchen Vers gibt. Und wer hat diesem Autor erzählt, dass die Sunniten an dem glauben, was er behauptet!!