Frage 2 von Schia an Sunna: Gehorsam

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Bismillah al-Rahman al-Rahim

Alhamdulillahi Rab al alamin, wa sallallahu 3ala Muhammad wa 3ala Ale Baytihi al Taherin wa Ashabihi al Muntajabin.

Das Thema lautet Gehorsam!

Es ist nicht notwendig das wir uns darüber streiten müssen das der Gehorsam Allah swt. allein gebührt! Jedoch muss man sich vor Augen halten wie Allah uns es befohlen hat Ihm zu gehorchen. Hierzu gibt es etliche Beispiele, wie der Gehorsam zu seinem Gesandten, oder das Niederwerfen der Engel vor Adam as., oder die Qibla als Gebetsrichtung und Mittel zu Allah swt., oder das Ehren der Eltern, oder..oder..oder. Es ist ein breites Thema aber damit wir uns Konzentrieren möchten wir auf eine ganz bestimmte Sache hinaus.

Frage: Ist es zulässig jemanden zu folgen und zu gehorchen, der bekannt ist dafür, Sünden zu begehen?

Die shiiten glauben daran, dass Allah swt. allein die Wahl trifft, wen er als Kalif einsetzt und dass die Gewählte Person unfehlbar in seiner Aufgabe als Führer und frei von jeglichem makel ist. Dies stützen wir auf Verse aus dem Koran.

Sure 2: Vers 30
Und als dein Herr zu den Engeln sprach: «Ich will einen Statthalter auf Erden einsetzen», sagten sie: «Willst Du denn dort solche Wesen haben, die darauf Unfrieden stiften und Blut vergießen? - und wir loben und preisen Dich und rühmen Deine Heiligkeit.» Er antwortete: «Ich weiß, was ihr nicht wisst.»

Sure 28: Vers 68
Dein Herr erschafft was Ihm gefällt und erwählt. Nicht ihnen steht die Wahl zu. Gepriesen sei Allah und hoch erhaben über das, was sie anbeten!


Sure 4: Vers 59

O die ihr glaubt, gehorchet Allah und gehorchet dem Gesandten und denen, die Befehlsgewalt unter euch haben. Und wenn ihr in etwas uneins seid, so bringet es vor Allah und den Gesandten, so ihr an Allah glaubt und an den Jüngsten Tag. Das ist das Beste und am Ende auch das Empfehlenswerteste.

Dieser Vers der Sura al-Nisa besagt das der Gehorsam Allahs in dem Gehorsam des Gesandten und dem der Befehlshaber liegt. Jedoch werden alle unabhängig voneinander aufgezählt.
-Allah swt gehorchen
-Gesandter gehorchen
-Befehlshaber


Was meint Allah mit Befehlshaber? Etwa jemand der dieser Befehlsgewalt islamisch nicht gewachsen ist? Etwa jemand der bekannt ist dafür ein Tyrann zu sein? Ein Alkoholiker und ein Sündiger Mensch der über die Muslime herrschen soll? Will Allah etwa das die reinste Religion von jemanden geführt wird der die Muslime spaltet und beschmutzt und fehler und Erneuerung macht. Will Er das man so einem Menschen Gehorsam schenken soll?

Damit sich der Kreis langsam schliesst führen wir 2 weitere Verse an die Klarheit darüber geben soll wie jemand sein muss den man gehorchen soll!

Sure al- Kahf Vers 28.

Halte dich zu denen, die ihren Herrn anrufen des Morgens und des Abends, im Trachten nach Seinem Wohlgefallen; und laß deine Blicke nicht über sie hinauswandern, indem du nach dem Gepränge des irdischen Lebens begehrst; und gehorche nicht dem, dessen Herz Wir achtlos machten der Erinnerung an Uns, der seinen bösen Gelüsten folgt und dessen Fall ein äußerster ist.


Sure al-Insan Vers 24

So warte geduldig auf den Befehl deines Herrn und gehorche keinem, der ein Sünder oder ein Ungläubiger unter ihnen ist.

In anbetracht dieses Verses und Sure 4: Vers 59 darf der Befehlshaber den man gehorschen muss kein Sündiger oder Ungläubiger sein.

Nach diesen angeführten Verse möchten wir die Sunniten fragen sind Abu bakr, Omar und Uthman und Muawiya und Yazid und.. und... und nicht dafür bekannt dass sie Sünden gemacht haben? Und die Fehler können wir bei bedarf gerne auflisten, aber sind uns allen bekannt.

Wie kann man diese Person denn dann folgen, die das Kalifat selbst entschieden, als Sündiger bekannt sind und viel große Fehler begangen haben? Sind dies die Befehlshaber die Allah swt meint, ihnen gehorchen zu müssen?
Und wenn die ersten drei durch eine Shura gewählt worden waren, hat Allah oder sein Gesandter einmal gesagt dass sie nach ihm jemanden durch eine Shura als Kalif wählen sollen??

Awlia al Amr/ Befehlshaber

Als Antwort auf die Frage, warum der Allwissende Allah die "Awlia al Amr" [Nisa 59] gegeben hat und dazu aufruft, ihnen zu folgen, antwortete Imam Ridha as .:


"Aus vielerlei Gründen. Unter anderem deswegen, weil den Leuten ein ganz bestimmter Weg vorgeschrieben ist und ihnen geboten wurde, diesen nicht zu überschreiten und die Grenzen und Gebote einzuhalten. Tun sie das nicht, kommt es zu Unheil und Verderbnis. Nun wird aber dieses Gebot nicht konsequent befolgt, da die Menschen den ihnen vorgezeugten Weg nicht getreulich einhalten und den göttlichen Weisungen nicht zuverlässig entsprechen. Es sei denn, ein verlässlicher Betreuer wäre ihnen gegeben, der dafür Sorge trüge und nicht zuließe, dass sie ihre Rechte überschreiten und die Rechte anderer verletzen. Wenn jedoch niemand da ist, der ihnen Übertretung gewehrt, werden sie auf Vorteil und Gewinn- wenngleich sie anderen auch damit schaden und deren Rechte verletzten- nicht verzichten, sondern um ihres persönlichen Gunstes und Profits willen nicht zögern, anderen Unrecht zu tun.
Zum anderen: Keine Glaubensgemeinschaft und auch keine atheistische Gesellschaft sehen wir, die ohne jemanden, der für die Erhaltung ihrer Ordnung und Gesetze sorgt- also ohne Oberhaupt und Führung- vermocht hätte, zu überleben und ihre Existenz zu wahren. Denn zur Bewältigung des religiösen wie auch weltlichen Lebens ist eine solche Instanz notwendig.
Das heißt also: Es entspräche nicht der Weisheit des Allwissenden Gottes, die Menschen- Seine Geschöpfe- ohne Führung und Betreuung zu lassen. Gott weiß, dass sie derer bedürfen. Dass sie sich ansonsten nicht erhalten können. Dass sie sich, geführt und gelenkt durch den, der sie betreut und leitet, ihrer Gegner erwehren, die Volkseinnahmen unter sich aufteilen, dass Freitags- und Gemeinschaftsgebet verrichten und die Rechte der Unterdrückten gegen den Zugriff der Unterdrücker verteidigen.

Ein weiterer Grund ist der: So für sie nicht ein Imam vorgesehen worden wäre, der ihnen getreulich zur Seite steht, ihnen zuverlässiger Betreuer ist und für die Wahrung der Ordnung und Gesetze sorgt, würde auch die Religion verfallen. Die himmlische Lehre würde erlöschen und Sunna und islamische Gebote auf den Kopf gestellt. Modernisierer kämen, die der Religion etwas hinzufügen und Atheisten und Glaubenslose würden ihr das eine und andere nehmen. Ein Zerrbild von ihr entstünde- erstellt und völlig anders, als sie in Wirklichkeit ist, würde sie den Muslimen gezeigt.
Wie wir alle wissen, sind die Menschen nicht vollkommen, sondern müssen sich noch erst vollkommnen. Ganz abgesehen davon, dass sie verschieden sind und unterschiedliche Wünsche, Neigungen und Charaktere haben. Und wann immer jemand, der für Ordnung und Rechtsprechung verantwortlich war, die Leute nicht zu dem anhielt, was der Prophet gebracht hatte, kam Verderben über sie. Gesetz und Ordnung, Sunnah und islamische Weisungen wurden erstellt und Versprechen und Abmachungen verworfen. Dies alles aber führtt zum Verderb aller, der gesamten Menschheit."[Ilal usch Scharah]

[size=150]Falscher Wali

Imam Ja´far as-Sadiq as. sagte:

Die verbotene Seite der Befolgung (Wilaya) ist die Befolgung des unterdrückerischen Anführers (wali), die Befolgung seiner von ihm (eingesetzten) Anführenden, des Oberhauptes unter ihnen als auch der Gefolgsleute des Anführers , sowie der anderen (von ihm eingesetzten) Anführer der Anführer bis hin zu ihren untersten (Getreuen), denn (auch das ist ) ein Bereich der Befolgungsbereiche gegenüber denjenigen, der ihn anführt.
So ist es dann verboten, für sie zu arbeiten, und auch der Verdienst , der aus ihrer Befolgung (erworben wird), ist verboten. Derjenige, der dieses mehr oder weniger tut, ist jemand, der etwas Verbotenes tut und wird (von Allah) bestraft, weil jede Angelegenheit (gegenüber ihnen), die aus Unterstützung erfolgt, ein großer Ungehorsam (gegenüber Allah) ist, und eine große Sünde. Das ist deswegen so, weil die Befolgung des unterdrückerischen Anführers bedeutet, die gesamte Wahrheit mit Füßen zu treten, Belebung der gesamten Falschheit, Stärkung von Unterdrückung und Verdorbenheit, Annullierung der heiligen Bücher, Tötung der Propheten und der Gläubigen, Zerstörung der Moscheen und Veränderung der Verfahrensweise (Sunna) Allahs und Seiner Gesetze. Deshalb wurde die Zusammenarbeit mit ihnen, sie zu unterstützen und der Verdienst durch sie verboten, außer bei (umvermeidlicher) Notwendigkeit, wie die Notwendigkeit zum (Essen von) Blut und Kadaver (in Not).

Tuhaf ul- ´Uqul, S. 332


Imam Baqir as. :

Die Spitze der Angelegenheit und deren Gipfel und Schlüssel sowie die Tür zu den Dingen und die Zufriedenheit Allahs liegen in der Befolgung des Imams, nachdem man ihn erkannt hat. Gewiss, wenn jemand die ganze Nacht betet, den ganzen Tag fastet, seinen gesamten Besitz spendet und sein ganzes Leben pilgert, aber die Befolgungsauftrag (Wilaya) des Schutzfreundes (waliyullah) nicht kennt, um ihn zu befolgen, und ihn nicht bei allen seinen Handlungen nachahmt, dem obliegt dann kein Recht bei Allah, dass Er ihn belohne (für seine guten Taten), und er gehört nicht zu den Leuten der Glaubensüberzeugung (iman).
Wasa´il al-Shi´a, Band 1, S. 91

Also ich hoffe ihr wisst jetzt ungefähr wie der Befehlshaber sein muss, so vergleicht die Beschreibungen mit euren Befehlshabern Abu Bakr, Omar, Uthman etc. und guckt ob die zum Koran passt und zu den Hadithen die ich angeführt habe.

Ich hoffe wir können darüber in ruhe diskutieren!
Wa al hamdullillahi Rab al-alamin, Allahumma salle 3ala Muhammad wa Ale Baytihi at-tayibin at-taherin!

Salamu Aleikum bruder Abu Bakr,


ich werde inshallah auf deine Aussagen, die nicht der Wahrheit entprechen antworten. Hab gerade keine zeit. ich werde versuchen so schnell wie möglich zu antworten. verzeih mir bitte.

Salamualeikum

Ich habe nicht alles gelesen in diesem Thema, sondern nur überflogen bisher aus Zeitgründen
Aber ich habe einen Einwand:
Bruder Abu Bakr du sagst:

Zitat

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Hier muss man ehrlich gesagt, nicht aus eigener Philosophie erzählen, dass man nur unfehlbaren Menschen befolgen soll, um bei Allah anzukommen. Diese Behauptung baut keineswegs auf Beweis, sondern auf menshclicher Erklärung. Wenn Allah uns im Quran kein einziges Mal gesagt hat, bitte nur den Unfehlbaren Imamen gehorchen, dann wäre das eine Mangel am Quran, und demzufolge eine Beleidigung Allah swt. gegenüber

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Keineswegs hat der Bruder aus eigener Philosophier erzählt, vielmehr aus dem Quran, denn dieser sagt in Surah 76 Vers 24:

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُورا

"So warte geduldig auf den Befehl deines Herrn und gehorche keinem, der ein Sünder oder ein Ungläubiger unter ihnen ist.

Und das bezieht sich nicht auf jegliche Art von Gehorsam (Eltern gegenüber Kinder) das sollte wohl klar sein, sondern auf die Befehlsgewalt über die Muslime, sprich den Propheten(s) und seine tellvertreter oder Nachfolger.

Was ist deine Antwort darauf Bruder Abu Bakr?

Wa aleikum salam

Bismillah AlRahman alRahim

Zumal es sich hier entweder um Sünder ODER um Kuffar,laut deiner Antwort müsste der Vers so heißen: höre auf keinen sünder und ungläubigen.Da ist ein großer Unterschied.Und dass sich das nur auf die Kuffar bezieht,macht keinen Sinn,das ist pure Eigeninterpretation von Mr.Abu Bakr.Denn wer die Sure liest,merkt worum es geht,und dass es sich hier nur auf den Prophet zu beziehen hat,ist auch nicht logisch,denn (a3uthubillah) Allah swt führte keine "Smalltalks" mit dem Propheten(Ewiger Frieden und Segen seien mit ihm und seiner reinen unfehlbaren Familie) über Gabriel a. Aus jeder Ayah sollen die Menschen lernen,so folgt man der Sunnah ,was für den Propheten gilt,das gilt für uns schon lange,mit einigen wenigen Ausnahmen,ist klar.Diese Ayah ist auch so nicht umsonst an ihrem Platz. Möge Allah uns alle rechtleiten inshaAllah.

Hier die Sure und wer wirklich ehrlich ist,der sieht,dass es hier nicht (nur) um Kuffar geht,auch Sündern sollen WIR nicht folgen.Folgen im Sinne von Gehorchen,Gehorchen im Sinne von ihrer Befehlsgewalt folgen. Das heißt Allah würde das nicht sagen,wenn es doch nur Sünder geben würde.

Zitat

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Gab es nicht für den Menschen eine Zeit, da er nichts Nennenswertes war? [76:1]
Wahrlich, Wir erschufen den Menschen aus einer Ergußmischung, auf daß Wir ihn prüfen möchten; dann machten Wir ihn hörend und sehend. [76:2]
Wir haben ihm den rechten Weg gezeigt, mochte er nun dankbar oder undankbar sein. [76:3]
Wahrlich, Wir haben für die Ungläubigen Ketten, eiserne Nackenfesseln und einen Feuerbrand bereitet. [76:4]
Die Rechtschaffenen aber trinken aus einem Becher, dem Kampfer beigemischt ist. [76:5]
(Er wird gespeist aus) einer Quelle, von der die Diener Allahs trinken, und die sie in reichlichem Maße hervorsprudeln lassen. [76:6]
Sie vollbringen das Gelübde, und sie fürchten einen Tag, dessen Übel sich weithin ausbreitet. [76:7]
Und sie geben Speise - und mag sie ihnen (auch) noch so lieb sein - dem Armen, der Waise und dem Gefangenen , [76:8]
(indem sie sagen:) "Wir speisen euch nur um Allahs willen. Wir begehren von euch weder Lohn noch Dank dafür. [76:9]
Wahrlich, wir fürchten von unserem Herrn einen finsteren, unheilvollen Tag." [76:10]
Darum wird Allah sie vor dem Übel jenes Tages bewahren und ihnen Herzensfreude und Glückseligkeit bescheren. [76:11]
Und Er wird sie für ihre Geduld mit einem Paradies und seidenen (Gewändern) belohnen. [76:12]
Darin lehnen sie auf erhöhten Sitzen, (und) sie werden dort weder Sonnenhitze noch Eiseskälte erleben. [76:13]
Und seine Schatten werden tief auf sie herabreichen, und seine gebüschelten Früchte machen sich ganz leicht zu greifen. [76:14]
Und Trinkgefäße aus Silber werden unter ihnen die Runde machen, und Pokale, (durchsichtig) wie Glas , [76:15]
doch Gläser aus Silber, und sie werden ihren Umfang nach Maß bemessen. [76:16]
Und es wird ihnen dort ein Becher zu trinken gereicht werden, dem Ingwer beigemischt ist. [76:17]
(Er wird gespeist aus) einer Quelle darin, die Salsabil genannt wird. [76:18]
Und es werden sie dort ewig junge Knaben bedienen. Wenn du sie siehst, hältst du sie für verstreute Perlen. [76:19]
Und wohin du dort auch schauen magst, so wirst du ein Wohlleben und ein großes Reich erblicken. [76:20]
Sie werden Gewänder aus feiner, grüner Seide und Brokat tragen. Sie werden mit silbernen Spangen geschmückt sein. Und ihr Herr wird sie von einem reinen Trank trinken lassen. [76:21]
"Das ist euer Lohn, und euer Bemühen ist mit Dank angenommen worden." [76:22]
Wahrlich, Wir Selbst haben dir den Qur'an als Offenbarung herabgesandt. [76:23]
So warte geduldig auf den Befehl deines Herrn und gehorche keinem, der ein Sünder oder ein Ungläubiger unter ihnen ist. [76:24]
Und gedenke des Namens deines Herrn am Morgen und am Abend. [76:25]
Und wirf dich in einem Teil der Nacht vor Ihm in Anbetung nieder und preise Seine Herrlichkeit einen langen Teil der Nacht hindurch. [76:26]
Wahrlich, diese lieben das Weltliche und vernachlässigen den Tag, der hinterher auf (ihnen) lastet. [76:27]
Wir haben sie erschaffen und ihrer Beschaffenheit Festigkeit verliehen; und wenn Wir wollen, können Wir andere ihresgleichen an ihre Stelle setzen. [76:28]
Wahrlich, dies ist eine Ermahnung. So möge, wer da will, einen Weg zu seinem Herrn einschlagen. [76:29]
Und ihr könnt nur wollen, wenn Allah will. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allweise. [76:30]
Er läßt, wen Er will, in Seine Barmherzigkeit eingehen, und für die Ungerechten hat Er eine qualvolle Strafe bereitet. . [76:31]

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So ich werde auch erst in 2 Wochen inshaAllah reinschauen können weil ich meine Prüfungen vor mir habe.Ich wünsche den gläubigen viel Spaß und viel Sabr und das Erkennen der Wahrheit.

Wa Salam

Salamu Aleikum

Ich werde inshallah mit Hilfe Allahs auf deine falschen Aussagen antworten. Du hast themen aufgemacht, die es mir echt erschwert haben, dir ne antwort zu geben, nicht weil es schwer war darauf zu antworten, sonder weil mit deinen fragen sich mehrere themen aufeinmal geöffnet haben. mein beitrag ist ein Kpmmentar, den ich jedoch teilen muss aufgrund der länge, so das ein bruder noch platz hat zu kommentieren.

Bismillah al-rahman al-rahim
Allahumma salle ala Muhammadin wa ale Muhammad

Du hast gesagt:

-Du hast eine gute Frage gestellt, jedoch deine Frage kann man in mehreren Fragen unterteilen, wo jeder Teil ein einziges Thema ist:
1: Gibt es fehlerfreie Menschen, vor allem sind die 12 Imame fehlerfrei? Dieses Thema verdient von uns ein einziges Thread, denn im Quran und Sunna gibt es keinerlei BEweise, dass es fhelerfreie Menschen gibt.
Die Sünden wurden schon mit Adam as. begonnen, und zogen sich durch, bis zum heutigen Tag, wo Allah viele Fehler und Sünden der Propheten im Quran erwähnt hat, wie zum Beispiel Sure 80 oder Vers 66:1, wo Allah swt. den Propheten für seinen Fehler tadelt, dass er verboten hat, was Allah ihm erlaubt hat: (O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.) oder im Vers 47:19 (Wisse also, daß es keinen Gott außer Allah gibt. Und bitte um Vergebung für deine Sünde und für die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen.) Wenn Allah sagt dem Propheten saw., dass er sich für seine Sünden um Vergebung bitten soll, dann darf kein Mensch die Sünden des Propheten saw. ausschließen, denn das würde sich mit dem Quran widersprechen.

Diesen Vers muss ich doch nicht wiederholen, ich dachte nicht dass ich hier detailliert beweisen muss dass der Prophet und seine Familie keine Sünden machen und keine makel aufweisen.

(33:33) Innama yurid Allah liyushib 3ankum ar-rijs Ahlul Bayt wa yutaherakum tathira

Wahrlich Allah will die Unreinheit von euch fernenhalten, ihr Leute des Hauses, und euch völlig rein machen. –sinngemäß…

Und wenn der Vers nicht klar ist, will ich darauf verweisen das da steht 3ankum nicht minkum und ich glaube du kennst den unterschied.

So wie der Prophet sie unter seinem Umhang getan hat, so schützt Allah die Ahlul Bayt vor jeglichem makel bruder. Also die Reinheit ist schon gegeben, jedoch wird diese Reinheit von Allah geschützt.

Und dazu kann man noch aus euren Quellen den HADITH KISA verwenden der dieses Ereignis bestätigt.

Zu der Fehlerloliskeit gilt Hadith as-Sakalayn auch als grosser Beweis. Hier wird der Koran auf die gleiche Stufe wie die Ahlul Bayt gesetzt. Also würde der Prophet s. denn so was sagen wären diese Beide nicht gleichwertig?? Ich führe hier mal den genzen Hadith auf damit sich deine fragen und kommentare von automatisch klären. Diesen Hadith kann keiner leugnen!

„Nach dem Mittagsgebet, ließ der Prophet (ص) eine Kanzel aufstellen. Er bestieg sie und nachdem er den Allmächtigen Allah gepriesen hatte, sagte er: “Oh ihr Leute! Ich werde vielleicht schon bald die göttliche Einladung annehmen und von euch gehen. Ich bin verantwortlich und ihr seid auch verantwortlich. Was ist eure Meinung über mich?” Die große Versammlung antwortete: “Wir bestätigen, dass Du deine Mission erfüllt und Dich in dieser Hinsicht bemüht hast. Möge Allah dich dafür belohnen!” Der Prophet (ص) sagte: “Bezeugt ihr, dass der Herr der Welten Einer ist und Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist und dass es keine Zweifel über das Leben in der anderen Welt gibt?” Alle sagten: “Das ist richtig und wir bezeugen es!” Dann sagte der Prophet (ص): “O ihr Muslime! Ich hinterlasse zweierlei wertvollen Besitz als Vermächtnis an euch und es muss sich zeigen, wie ihr mit meinen beiden Vermächtnissen umgeht.” Ein Mann unter den Leuten stand auf und fragte: “Oh Apostel Gottes! Was meinst du mit diesen zwei kostbarsten Dingen?” Der Prophet (ص) erwiderte: “Eines ist das Buch Gottes, des Glorreichen und Erhabenen. Haltet es fest, damit ihr nicht vom rechten Weg abweicht. Und die zweite wertvolle Sache ist meine Nachkommenschaft (Ahl-ul-Bayt). Gott, der Kenner des Verborgenen und der Wissende, hat mir mitgeteilt, dass diese beiden Dinge sich nie voneinander trennen werden, bis sie mich an der Quelle von Kauthar erreichen. Ich habe von meinem Gott auch dasselbe für sie begehrt. Ihr solltet niemals wagen, hinter ihnen zu bleiben oder ihnen voraus zuziehen. Wenn ihr euch anmaßt, das zu tun, würdet ihr verdammt und ruiniert werden.“

Also Wenn der Koran alhamdullah Fehlerfrei ist, dann muss die Ahlul bayt auch gleichzeit auf der gleichen stufe sein wie der Koran, sonst sollten wir nicht daran festhalten wie an dem Koran.

Referenzen:

Sahih Muslim, Chapter of the virtues of the companions, section of the virtues of Ali, 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1873, Tradition #36 or Sahih Muslim, vol.4 (Beirut 2nd edition.1972) p. 1873. This hadith has been narrated by more than 20 companions.

2. Sahih al-Tirmidhi, v5, pp 662-663,328, report of 30+ companions, with reference to several chains of transmitters

3. al-Mustadrak, by al-Hakim, Chapter of “Understanding (the virtues) of Companions, v3, pp 109,110,148,533 who wrote this tradition is authentic (Sahih) based on the criteria of the two Shaikhs (al-Bukhari and Muslim)

4. Ibn Hajar al-`Asqalani, Al-Isabah fi tamyiz al-sahabah, Cairo (with Ibn `Abd al-Barr’s al-Isti`ab on the margin), , 1328/1939, Volume 4 Page 80

5. Ibn Kathir, Al-Bidayah wa’l-Nihayah fi al-Ta’rikh, Cairo: Matba`at al-Sa`adah (14 vols), , 1932-, Volume 7 Page 349

6. Majma` al-Zawa`id wa-Manba` al-Fawa’id, Cairo: Maktabat al-Qudsi (10 vols), , 1353, Volume 9 Page 165.

7. al-Haythami, Majma` al-Zawa`id wa-Manba` al-Fawa’id, Cairo: Maktabat al-Qudsi (10 vols), , 1353, Volume 9 Page 165

8. Al-Mizzi, Tuhfat al-ashraf bi-ma`rifat al-atraf, Bombay: Dar al-Qayyimah, Ed. `Abd al-Samad Sharaf al-Din, 1389/1969, Volume 3 Page 195

9. al-Tahawi, Mushkil al-athar, Haydarabad: Matba`ah Da’irat al-Ma`arif al-Nizamiyyah (2 vols in 1), , 1915 CE, Volume 2 Page 308

10. Ibn al-Sabbagh al-Maliki, al-Fusul al-muhimmah li ma`rifat al-a’immah, Beirut: Mu’assassat al-A`lami, , 1408/1988, Page 39

11. Sunan, by Daarami, v2, p432

12. Musnad, by Ahmad Ibn Hanbal, v3, pp 14,17,26,59, v4, pp 366,370-372, v5, pp 182,189,350,366,419

13. Tafsir Ibn Kathir (complete version), v4, p113, under commentary of verse 42:23 of Quran (four traditions), Er führt den Hadith zu diesem Vers an:
(42:23 Das ist die Frohbotschaft, die Gott seinen Dienern, die glauben und die guten Werke tun, verkündet. Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür, es sei denn die Liebe wie zu den Verwandten. Und wer ein gutes Werk tut, dem schenken Wir dafür noch mehr Gutes. Gott ist voller Vergebung und zeigt sich erkenntlich.)

Und sehr viele Quellen mehr die dieses Ereignis beschreiben.

Nachdem der Prophet (ص) dies sagte, nahm er die Hand Imam Alis (ع) und hob sie, so weit er konnte, in die Höhe, so dass das Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde. Dann sagte er: “Oh Muslime! Lasst mich wissen, wer mehr Macht über die Gläubigen bekommen hat, als sie selbst?” Die Zuhörerschaft erwiderte: “Gott und Sein Prophet wissen es besser.” Als Prophet Muhammad (ص) dies hörte, erklärte er von den Höhen der Kanzel von Ghadir:
“Gott ist mein Herr. Ich bin der Herr der Gläubigen und ich habe mehr Recht über sie, als sie selbst besitzen. Deshalb (gilt): Wessen Gebieter (Führer) ich bin, dessen Gebieter (Führer) ist auch Ali.”

1. Sahih Bukhari überliefert den Hadith: al-Bukhari, al-Ta’rikh al-kabir, Haydarabad: Da’irat al-Ma`arif al-`Uthmaniyyah, , 1361-65, Volume 1 Part 1 Page 375
2. 2. Ibn al-Athir überliefert den Hadith: Ibn al-’Athir, `Ali b. Muhammad, Usd al-ghaba fi ma`rifat al-sahaba, Cairo (5 vols), , n.d., Volume 3 Page 274
3. 3. Muhammad Abduh überliefert den Hadith: Muhammad `Abduh, Tafsir al-Manar, Cairo, Compiled by Sayyid Muhammad Rashid Rida, 1330 AH, Volume 6 Page 464
4. 4. Al-Nisa’i überliefert den Hadith: al-Khasa’is, by al-Nisa’i, pp 21,30.
5. 5. Fakhr al-Din al-Razi überliefert den Hadith: Fakhr al-Din al-Razi, Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-kabir), Beirut: Dar al-Fikr (32 volumes in 16), , 1981 CE, Volume 11 Page 53
6. Al-Nawawi überliefert den Hadith: Al-Nawawi, Tahdhib al-Asma’ wa’l-Lughat, Beirut: Dar al-kutub al-`ilmiyyah (4 vols), Reprint of 1927 Cairo edition, 1980 CE, Volume 1 Page 347
7. Ibn Majah überliefert den Hadith: Ibn Majah, Sunan, Cairo, Ed. Muhammad Fu’ad `Abd al-Baqi, 1952 CE, Volume 1 Page 45
8. Ibn Kathir überliefert den Hadith: Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-`Azim, Beirut: Dar al-ma`rifah, , n.d., Volume 2 Page 14
9. Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
10. Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370, 372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (from 40 chains of narrators)
11. Fada’il al-Sahaba, by Ahmad Hanbal, v2, pp 563,572
12. Tafsir al-Durr al-Manthur, by al-Hafiz Jalaluddin al-Suyuti, v3, p19
Und viele mehr....
Und dazu möchte ich dir sagen bruder Abu bakr ich habe hier eine Liste von 17 Seiten von den Gelehrten von Ahlul Sunna wal Jama’a die angefangen von Muhammad bin as-sa’ib al Kalbi(146 n.H.) in seinem Bahr Al-Mahit 5, seite 52 bis zu Jalal ad-Din as-Suyuti in seinem Tafsir al-dar al-Manthur 2/298, die bis zu 855 n.Hijra reicht wo diese Gelehrten alle Damit einverstanden sind dass, mit Vers in der sure Maida Ali as. gemeint ist. Sind auch alle damit einverstanden dass die shiitische sichtweise der dinge die richtige ist. Denn wenn du liesst was Suyuti als Kommentar angibt, dann würdest du dich ganz schön wunder, was Ibn Masuud mal wieder überliefert.
Kostprobe: Jalal ad-Din as-Suyuti in seinem Tafsir al-dar al-Manthur 2/298
…3an ibn Mas3ud qala: kana naqra’ 3ala ahdi rasulullah s.: „YA AYUHAL RASUL BALIGH MA UNZILA ILAYKA MIN RABBIK ANNA ALIAN MAWLA AL MO’MINEEN“.
Ist das jetzt Naskh oder Tahrif?? Warum sagt ibn Mas3ud andauernd Sachen die ihr selber Kritisiert?
Alle Grossen Gelehrten vonn Sunna stimmen darüber ein dass Ali der Mawla(also so wie es die shiiten auch sehen, nicht wie die heutigen sunniten, die den wert von Ali as. runter machen wollen) aller Gläubigen ist, aber Komischer weise heut zu tage versucht man das zu verdrängen um Abu bakr, omar, uthman, muawiya und co. Zu schützen.
Weiter geht’s…
Die Historiker schreiben, dass der Botschafter Gottes (ص) diesen Satz dreimal wiederholt hat. Imam Ahmad bin Hanbal besteht sogar darauf, dass der Prophet (ص) diesen Satz nicht dreimal, sondern viermal wiederholt habe. Danach sagte der Prophet (ص): „Oh mein Gott, sei ein Freund dessen, der ein Freund Alis ist, und behandle jenen wie einen Feind, der sich Ali widersetzt. Hilf denen, die Ali helfen, und wende dich ab von jenen, die gegen Ali auftreten. Oh mein Herr! Welchen Weg immer Ali einschlägt, das Recht liegt in der gleichen Richtung.” Er fuhr fort: “Seht her! Es ist bindend für alle, die hier sind, dass sie diese Botschaft jenen überbringen, die nicht anwesend sind.” Der berühmte Historiker Muhammad bin Jabir Tabari (verstorben 310 n. d. H.) hat in seinem Buch ‘Al Wilaya’ in Erinnerung an den berühmten Gefährten Zaid bin Arqam (gestorben 66 n. d. H.) von einigen weiteren Teilen der Rede gesprochen. Seiner Schilderung entsprechend sagte der Prophet (ص) am Ende: “Oh Muslime! Sagt, dass wir dieses geloben. Wir geben unser Ehrenwort und strecken unsere Hände zum Schwur aus. Wir werden deine Botschaft unseren Kindern und anderen Familienmitgliedern weitergeben. Wir werden keinerlei Abänderung oder Neuerung vornehmen. Du sollst als Zeuge stehen für unser Gelöbnis und Bekenntnis, und dafür ist Gottes Zeugenschaft genug.” Später sagte der Prophet (ص): „Leute, wiederholt, was ich gesagt habe, und grüßt Ali zu seiner Ernennung zum Führer der Gläubigen.”
Zaid bin Arqam erzählt, dass am Ende der Ansprache des Propheten (ص) die Leute gruppenweise zur Kanzel emporstiegen, und inmitten des Tumults von Grüßen und Gratulationen begannen sie Imam Ali (ع) die Gefolgschaft zu schwören.
Imam Ahmad überliefert in seinem Musnad (Vol.4 S.281): „Bara ibn Azib sagte: „Dann kam Umar zu Ali und sagte: „Gratuliere, Sohn des Abu Talib! Nun bist du der Gebieter aller gläubigen Männer und Frauen geworden!”
1. Al-Musnad von Ahmad Ibn Hanbal, B. 4, S. 281
2. Sirr al-Alamin von Imam al-Ghazzali, S. 12
3. Tazkirat al-Khawas von Ibn al-Jauzi, S. 29
4. ar-Riyad al-Nadira von al-Tabari, B. 2, S. 169
5. Kanz al-Ummal, B. 6, S. 397
6. al-Bidaya wal-Nihaya von Ibn Kathir, B. 5, S. 212
7. al-Tarikh von Ibn Asakir, B. 2, S. 50
8. al-Tafsir von ar-Razi, B. 3, S. 63
9. al-Hawi lil Fatawi von al-Suyuti, B. 1, S. 11

(Das Ereignis von Ghadir Khumm ereignete sich am 18. Dhul-Hijjah (10.März 632 AD) nach der Hijra, vor über 100.000 Muslimen, während der letzten Pilgerfahrt des heiligen Propheten (ص).)

Hierzu darf man nicht vergessen was den Propheten sawas. Dazu bewegt hat Ali zu ernennen:
„O du Gesandter! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde;
und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht verkündigt. Und Allah
wird dich vor den Menschen schützen (5:67).“
Dieser vers wurde von den Grossen Gelehrten von sunna für imam ali as bestätigt wie schon vorhin erwähnt.
Also ihr könnt es nennen wie Ihr wollt Kalifa, Imam… Fakt ist das es Allahs Wille war
das Ali as. nach dem Propheten s. die Muslime führen sollte. Und jeder hat ihn sogar gratuliert, das sagen eure Tafsir Gelehrte und eure Quellen. Was geschah nach dem er dies Sagte?? Eine neue Offenbarung
„Heute habe ich euch eure Religion vervollkommnet und ich habe meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zur Religion erwählt.“ (Sure Mai’da)
Also die Religion wurde durch die die wilaya vervollständigt die mit dem Koran auch nicht zu trennen ist, siehe hadith saqalayn….und Koran:
Sure Ma’ida
"55. Euer Schutzherr ist (allein) Allah und (auch) Sein Gesandter und diejenigen, die glauben, die das Gebet verrichten, die Abgabe entrichten und zu den sich Verbeugenden gehören.
56. Wer sich Allah zum Schutzherrn nimmt und (auch) Seinen Gesandten und diejenigen, die glauben, – gewiß, die Anhängerschaft Allahs wird der Sieger sein.
Also du kennst selber die Azbab al Nuzul für diese Verse. Als Imam Ali in der Verbeugung war und sein Ring gespendet hat.
Was sure Abasa angeht: Finde ich es echt schade von denen, die behaupten das damit der Prophet gemeint ist. Das stimmt mit dem Koran überhaupt nicht überein. Der Prophet wird in mehreren Stellen mit dem Besten Charakter beschrieben, wie sollte Allah ihn so loben und in einem anderen Vers einen schlechten charrakterzug tadeln??
33:21 „Ihr habt im Gesandten Gottes ein schönes Vorbild, (und zwar) für jeden, der auf Gott und den Jüngsten Tag hofft und Gottes viel gedenkt.“
68:4 „Und du besitzt großartige Charakterzüge.“
21:107 Und Wir haben dich nur als eine Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt.
"Und dank der Barmherzigkeit Allahs warst du gütig zu ihnen. Wärst du aber grob und hartherzig gewesen, so wären sie von dir davongelaufen. Darum vergib ihnen und bete für sie um Verzeihung... (Quran, 3:159)
Bruder passen diese Koranischen Verse mit den Überlieferungen, dass sich der Prophet so zu einem Blinden Mann verhält, wo er doch der ist mit den Ausgeprägtesten Charakterzüge. Oder wollen die Leute die so was etwas schlimmes Behaupten nicht einfach nur ne Freikarte haben um die fehler der sahaba zu schützen und zu verteidigen in dem sie sagen ja, der Prophet hat auch fehler gemacht…? Also die shiitische meinung zu diesen Vers ist eindeutig, da die überlieferungen nicht mit dem im Koran beschriebenen eigenschaften Mohammads s. übereinstimmen lehnen wir sie ab. Wir bezeugen das der Koran die wahrheit sagt über jemand der mit dem propheten saß, der sich abwendete als der Blinde kam.
Sure Tahrim, war keine Sünde noch ein Fehler!
Vers 66:1 O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig
Das nimmst du doch nicht im ernst als Argument Bruder, das der Prophet Fehler oder Sünden gemacht hat, willst du denn den Prophet sawas. unbedingt schlecht machen??
Allah swt., offenbart ihm damit eigentlich nur, dass Aisha den Propheten sawas. angelogen hat, als sie behauptete dass er Mundgeruch habe, da er ihr nun versprach nicht mehr von diesem Honig zu essen den er gerne bei seiner Frau gegessen hat, auf die Aisha und Hafza eifersüchtig waren! Hat er ein Fehler gemacht oder eine Sünde?? Oder war es nicht jemand anderes?? Wenn deine Frau dir sagen würde, du solltest nicht mehr von Diesem Honig essen, da du davon Mundgeruch bekommst, wenn du rücksichtsvoll wärst, Und der Prophet war mehr als das, dann wirst du dir diesen Honig nicht mehr erlauben, auch wenn er Halal ist! Oder ist Mundgeruch normal bei jemanden der nach Amber riecht? Ausserdem kommt Hygiene vom Iman…und der Prophet hat am meisten Iman…
Vers 47:19 Wisse also, daß es keinen Gott außer Allah gibt. Und bitte um Vergebung für deine Sünde und für die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen.

Erst einmal ganz typisch Salafi, der sagt, da steht „Sünde“! Deswegen kann man nicht sagen dass der Prophet keine Sünden gemacht hat…Und wenn da „Hand“ stehen würde dann würdest du etwa auch behaupten Allah hätte eine Hand, die unsere jedoch nicht ähnelt?? Staghfirullah! Bitte tu mir ein gefallen ich bin enttäuscht von dir Bruder liess doch bitte nicht das was du lesen willst, sonder verstehe bitte das was gott dir zu verstehen geben will. Es gibt Offenkundige und Verborgene Bedeutungen der Verse.
Also ich habe mal im Tafsir nach geschaut was damit gemeint ist.
Tafsir al-Mizan bd 18 Seite 238:
…..“wa staghfir lisanbik“- Tuqadam al-kalam fi ma3na al sanb al mansub ileyhi sawas. wa saya’ti aydan fi tafsir awal surat alfat7 in sha’ Allah ta3la.
Wa Qawlihi: „wa lilmu’mineen wal mu’minat“- amr bitalab al-maghfirat lil-umma min al mu’mineen wa al mu’minat wa 7asha an ya’mor Ta’la bil istighfar wa la yuwajihahu bil maghfirat aw bil du3a’ wa la yaqbilahu bil istijabat….
Wenn du das nicht verstehst, will ich dir nur kurz erklären das damit nicht gemeint ist das der Prophet sünden hat, sondern ihm wird von DEN ÜNGLÄUBIGEN vorgeworfen ein sündiger zu sein, damit sie ihm sein Prophetentum aberkennen. Die Leute wollten nicht an Muhammad glauben, weil sie beschuldigten ihn ein ganz normaler sündiger mensch zu sein, und wenn jemand ihm beschuldigt hatte eine sünde begangen zu haben hat er vor lauter demut um vergebung gebeten. Da er doch ein Vorbild für uns ist, oder nicht? Bruder du willst doch nicht einer von denen sein die dem Propheten sünden zu schreiben damit sein wert sinkt, oder??
Tababtabai rahmatullahi ale macht anschliessend eine ishara zu der sure al-Fath wo es sich um das gleiche handelt
Und führt später ein beweis an aus dem Koran das mit „Sanb“ nicht gleich „die Sünde“ gemeint ist.
Sura 26:14. Auch haben sie eine (Sanb, im arab.) Schuldklage wider mich, so fürchte ich, daß sie mich töten würden.» Liess bitte nach ist sehr interessant. Tafsir Al-Mizan
Aber damit wir uns auch auf ein sunnitisches Tafsir werk für diese Aussage stützen, würde ich dir empfehlen auch mal von Ibn Kathir zu lesen, Band 4 Seite 180.
Ibn Kathir selbst behauptet nicht mal im zusammenhang mit dem von dir angeführten Vers, dass der Prophet Sünden gemacht hat. Er schreibt mehrere dinge dazu, und erläutert sie durch Sahih Hadithe.
Also deine Behauptung die du aufgestellt hast, das mit dem Vers gemeint ist das der Prophet Sünden gemacht hat und darum um Vergebung bitten soll, ist daneben gegangen und falsch.
Du sagts weiter:
Die Schiagelehrten übersehen leider, dass Imam Ali ra. sowie Hassan ra. und Hussein ra. auch die Wilaya von Abu Bakr, Umar und Uthman anerkannt haben. Wäre das ein Fehler einen fehlbaren Befehlshaber zu folgen, dann wären die ersten 3 Imame nicht mehr fehlerfrei. Das heißt die Unfehlbarkeit existiert sowieso nicht. Wir gehen inschaAllah auf die angeblihen Beweise in einem gesonderten Thread inschaAllah ein.
Das stimmt nicht, das ist die wunschvorstellung der nawasib. In der zeit von Abu Bakr war Ali as. der Imam, dh. Al-Hassan as. und al-Hussain as. mussten genau so handeln wie Imam Ali as. Und so wie du das schilderst entspricht das bei weitem nicht der Wahrheit.
Um deine Falschen Aussagen zu widerlegen sehen wir uns mal an wie sie die Bay3a von Ahlul Bayt salamullahi aleyhim holen wollten.
In dem gleichen Hadith spricht Aisha weiter und sagt:
…„Er (Ali) hatte während diesen Monaten noch nicht die Treue gegenüber ihm (Abu Bakr) gegeben.”
Sahih Muslim, Buch 019, Hadith 4352
Tabari,
Der Größte sunnitische Historiker überhaupt, schreibt über das Geschehen als Imam Ali (a.) verweigerte seine Treue gegenüber Abu Bakr zu geben….
„Umar Ibn al-Khattab kam in Ali’s Haus. Außerdem waren noch Talha, Zubair und andere der Einwanderer im Haus. Umar schrie „Bei Gott, entweder du kommst raus um den Treueid zu geben, oder ich werde dein Haus in Brand setzen!!”
Geschichte von Tabari, Version 9, Seite 187
So behandelt man also ahlul bayt as?? Was bringt denn Umar dazu so sauer zu werden?
Der Große sunnitische Gelehrte Ibn Qutaybah schreibt:
„Als die Nachricht, dass die Leute sich in Ali’s Haus versammelten und sich weigerten Bayya zu geben, Abu Bakr erreichte, sandte er Hadrath Umar in ihre Richtung.”
Umar sagte:
„Ich schwöre bei Ihm der das Leben von Umar kontrolliert, wenn ihr Leute nicht aus dem Haus kommt werde ich es in Brand stecken und jeder wird da drin zu Grunde gehen.”
Die Leute sagten:
„Abu’l Hafs (Umar), Fatima (die Tochter des Resul(s.)) ist auch im Haus drin!!”
Umar antwortete:
„Darüber mache ich mir keine Sorgen, das kümmert mich nicht, die Leute sollen aus dem Haus kommen und Bayya geben!!!”
Also wollte Omar bevor er konvertierte Muhammad s. töten, und nach dem er verschied wollte er seine Familie verbrennen! Nennt man das tugend, bei Ahlul sunna, und Taqwa?
Der verehrte sunnitische Gelehrte, Abu Mohammad Abdullah Ibn Muslim Ibn Qutaybah Daynuri erzählt in seiner Geschichte über die Khalifen bekannt als "Al-Imamah wa al- Siyasah" folgendes:
Umar fragte nach Holz, und erzählt den Leuten im Haus: "Ich schwöre bei Allah, der meine Seele in Seiner Hand hat, dass, wenn ihr nicht raus kommt, ich das Haus verbrennen werde." Jemand sagte Ummar, dass Fatima im Inneren des Hauses sei. Umar erwiderte: "Ja und! Dabei spielt es keine Rolle für mich, wer in dem Haus ist."
al-Imamah wa al-Siyasah by Ibn Qutaybah, v1, pp 3,19-20
Omar ist die Ahlul Bayt egal, dir aber nicht. Nimmst du jetzt omar in schutz oder die Ahlul Bayt?

Ein sunnitischer Historiker berichtete:
Als Ummar zur Haustür von Fatima kam, sagte er: „Bei Allah, ich werde das haus, anzünden, außer ihr kommt raus und schwört Abu Bakr den Treueid."
History of Tabari (Arabic), v1, pp 1118-1120

„Ibn Humayd Jarir Muqhirah Ziyad b. Kulayb: Umar Ibn al-Khattab kam zum Haus von Ali. Talha und Zubair und einige der Muhaajiruun waren auch in seinem Haus. Umar schrie aus:

„Bei Allah, entweder ihr kommt heraus und macht den Treueschwur oder ich werde das Haus anzünden." Al-Zubair kam mit gezogenem Schwert heraus. Er stolperte (über etwas) und sein Schwert fiel aus seiner Hand, sie sprangen dann auf ihm und nahmen ihn fest."
Tahrik Al-Tabari, Band 9 "Die letzten Jahre des Propheten" Seite 186 - 187

Abu Bakr sagte zu Ummar:
"Geh und bring sie mir; wenn sie sich wehren, so töte sie." Ummar brachte Feier um das Haus anzuzünden.

Fatima ist näher zur Tür gegangen und sagte: "O du Sohn des Khattab, bist du gekommen um mich und meiner Kinder in unserem Haus anzuzünden."
Ummar antwortete: "Ja, das möchte ich, bei Allah, außer wenn ihr raus kommt, um dem Khalifen des Propheten den Treueeid zu schwören."
Iqd al-Fareed, by Ibn Abd Rabb, Part 3, Pg. 63
Also die behauptung das Imam Ali freiwillig die Bayaa gegeben hat ist falsch. Imam Ali wurde dazu gedrängt, er war gezwungen die Hand zu geben. Aber wenn die gereicht wird heisst es nicht das das Herz übergeben wird.
Ich empfehele Dir Nahjul Balagha mal durch zu lesen und nicht nur abschnitte aus dem ahlul sunna forum zu posten.

Aus Nahj-ul-Balâgha von Alî Ibn Abî Tâlib (ع) Predigt Nr. 3
Sie handelt von seiner Beschwerde bezüglich des Kalifats und Bevorzugung der Standhaftigkeit und schließlich der Huldigung der Muslime an ihn as.
Bei Allah! Er zog es sich an wie ein Hemd! Weiß er doch, dass mein Verhältnis zu ihm wie das der Achse zum Mühlstein ist! Der Strom entspringt bei mir, und kein Vogel fliegt zu mir empor! Doch nunmehr verhüllte ich es mit einem Vorhang und hielt mich von ihm fern. Ich begann abzuwägen, ob ich mit roher Hand durchgreifen oder die düstere Finsternis ertragen sollte, in welcher der Alte zum Greis und der Knabe zum Mann und der Gläubige gedemütigt wird, bis er seinem Herrn gegenübertritt.
Die Bevorzugung der Standhaftigkeit
Ich erkannte, dass in dieser Lage Standhaftigkeit besser war, also hielt ich aus trotz des Stechens im Auge und Erstickens in der Kehle, weil ich sah, wie mein Erbe geplündert wurde. Dann ging der Erste seiner Wege und überließ es nach ihm Soundso (fulan wa fulan, omar)
(Dann zitierte er die Worte von al-A'shâ:)
Wie schwer doch meine Tage auf seinem Rücken vertan.
Es gab Tage in Gesellschaft von Jâbirs Bruder, Hayyân.
Doch wie seltsam! Obgleich er davon zurücktrat, als er noch lebte, hinterließ er es einem anderen nach seinem Tode! Wie ausgelassen sie beide doch seine Euter unter sich aufteilten! Er verwandelte es in ein strenges Besitztum, bei dem das Wort derb war, und die Berührung roh war, und die Fehler groß an Zahl und die Entschuldigungen dafür rar. Wer dem ausgesetzt war, war wie der Reiter einer wilden Kamelstute; wenn er die Zügel zu stramm zieht, verletzt er sie, und wenn er nachgibt, stürzt er zu Boden. Bei Allah, so wurden die Menschen gepeinigt durch Getöse und Abnutzung, durch Veränderung und Abdriftung.
Also übte ich mich in Geduld und ertrug die große Schmach, bis er seiner Wege ging. Er überließ die Sache einer Gruppe, und behauptete, ich sei einer von ihnen. Oh Allah, die Shûrâ! Welche Zweifel bestanden, die nicht den Unterschied erkennen ließen zwischen mir und dem ersten von ihnen, so dass ich nun an diesen Maßstäben gemessen werden sollte? Doch ich erhob mich, wenn sie sich erhoben, und flog mit ihnen, wenn sie flogen. Ein Mann von ihnen gab sich seinem Hass hin, und ein anderer bevorzugte seinen Schwager nebst anderen Gründen. Am Ende trat der Dritte zwischen seinem Dung und Futter mit geschwollener Brust hervor und mit ihm die Söhne seines Großvaters. Sodann verschlangen sie Allahs Eigentum, wie Kamele ihr Futter im Frühling verschlingen, bis er schließlich den Faden verlor, seine Taten ihn zugrunde richteten und sein Hochmut ihn zerstörte.
Alîs Huldigung
Ich erschrak erst, als die Menschen in Scharen auf mich zustürmten und sich um mich herum drängten, bis sie gar Hassan und Hussein verletzten und meinen Umhang zerfetzten. Sie versammelten sich um mich wie lauernde Hyänen. Und als ich mich der Angelegenheit annahm, brach eine Gruppe ihren Eid und eine andere wandte sich ab, während andere Unrecht begingen, als hätten sie Allah, Den Gepriesenen, niemals sagen gehört
Das Jenseits schenken wir denen, die auf Erden keinen Hochmut und kein Unheil wollen. Und das gute Ende gehört den Gottesfürchtigen. (28:83)
(Dieser vers lobt eigentlich Alis as. verhalten förmlich. Imam Ali as hat sich in geduld geübt und hat sich lediglich an den Koran gehalten!
Sure Baqara vers 45. Und sucht Hilfe in Geduld und Gebet; und das ist freilich schwer, es sei denn für die Demütigen im Geiste……und
153. O die ihr glaubt, sucht Hilfe in Geduld und Gebet; ALLAH ist mit den Standhaften.)
Jawohl, bei Allah! Sie hatten es gehört, und sie hatten es verstanden! Doch die Welt glitzerte in ihren Augen, und ihre Schönheit betörte sie. Bei dem, Der den Samen spaltete und ihm Leben einhauchte! Ohne die Anwesenheit der Anwesenden und die Argumentation der Unterstützenden und den Hunger der Unterdrückten und Allahs Abkommen mit den Wissenden, dass sie sich niemals der Gier eines Tyrannen beugen, hätte ich seine Last einem für ihn Unbegabten zugeworfen und ihm die gleiche Zuwendung gegeben wie dem Ersten von ihnen. Dann hättet ihr erkannt, dass diese eure Welt für mich nicht mehr zählt als die Blähung einer Ziege.
(Es wird berichtet, als der Fürst der Gläubigen (as), diese Stelle seiner Predigt erreichte, kam ein Mann aus dem Irak zu ihm und überreichte ihm ein Dokument. Er sah es sich an, und als er es gelesen hatte (es waren Fragen über dem Islam darin, die Ali (as) beantwortete), sagte Ibn Abbâs zu ihm: "O Amîr al-Mu'minîn! Wenn du deine Predigt dort fortführtest, wo du sie unterbrachst!" Er sagte: "Siehe, o Sohn des Abbâs! Sie war nur das Blöken eines Kamels (hier das ShiqShiqiyya, Mein Kommentar: soll heißen, er musste dies sagen, weil es ihm im Hals stecken blieb und raus musste), welches ertönt und wieder verstummt."
Ibn Abbâs sagte: "Bei Allah, nie bedauerte ich eine Rede so sehr wie ich diese Rede bedauerte, weil Amîr al-Mu'minîn sie nicht beenden konnte wie er es wollte


Also Band 1 Seite 71: Rückweisung eines Treueeids 5. Predigt
Erläuterung:
Abu Sufyan war zu dem Zeitpnkt der shahada des Propheten nicht in medina, Er erfuhr von der Nachricht und fragte sofort er der neue Anführer und Oberhaupt geworden ist. Er erfuhr das Abu bakr zum Kalifen gewählt wurde.Später ging er zu ibn Abbas mit einem Vorschlag. Er sagte zu ihm: „Schau, diese Leute haben durch ein Kunstgriff das Kalifat an die Banu Taim gereicht und es den Banu Hashim vorenthalten. Nach ihm wird dieser mann(abu bakr) unsere Köpfe an einen hochmütigen Mann von den Abu Adi übergeben. Lass uns zu Ali ibn Abi Talib gehen und ihn bitten, aus seinem haus zu treten, und lass uns zu den Waffen greifen, um Sein Recht zu sichern.“ Er nahm ibn Abbas mit sich und ging zu Ali und sagte.“ Reich mir deine Hand, ich leiste dir den Treueeid, und wenn sich jemand dagegen stellt werde ich die strassen von Medina mit berittenen Truppen und Fusstruppen füllen. Das war ein schwieriger Moment für Amir al-Muminin. Er betrachtete sich als der wahre Nachfolger des Propheten, indessen war ein Mann wie Abu Sufyan bereit ihn zu unterstützen. Ein kleines Zeichen würde reichen und die Kriegsflammen würden sich entzünden. Aber Amir al-Muminins Voraussicht und richtige Entscheidung sollten die Muslime vor einem Bürgerkrieg schützen. Ihm war klar, dass dieser Mann (Abu Sufyan) einen Bürgerkrieg zwischen den verschiedenen Stämmen plante, sodass er den Islam bis zu seinen Wurzeln erschüttert. Amir al-Muminin lehnte deshalb die Worte von ihm (Abu Sufyan) ab und ermahnte ihn. Es gäbe zwei Möglichkeiten: Entweder er greift zur Waffe oder er sitzt ruhig im Haus. Wenn er sich zum Krieg erhebt, hat er keine Anhänger, sodass er die Aufstände nicht niederschlagen kann. Die einzige Möglichkeit ist, ruhig zu bleiben und geduldig sein, bis sich die Lage zum Positiven wendet.
Amir al-Muminins Geduld in dieser Lage war ein Beweis für seine hohe Politik und Weitsicht. Denn, wenn in dieser Situation Medina zum Zentrum des Krieges geworden wäre, würde sich der Krieg auf ganz Arabien ausbreiten. Die Uneinigkeit zwischen den Muhajirun (die Auswanderer aus Mekka) und der Ansar (die Einwohner von Medina) würde sich enorm vergrößern und das Schiff des Islams würde im stürmischen Ozean nur schwer steuerbar sein. Amir al-Muminin erduldete Leid und Drangsal, aber erhebte nicht seine Hand. Die Geschichte beweist, dass auch der Prophet zu seiner Zeit in Mekka geduldig und ausdauernd verharrte, weil er wusste, dass ein Krieg zu jenen Tagen die Ausbreitung des Islams stoppen würde und alles wäre umsonst. Als er Gefährten hatte und Helfer sammelte, konnte er in die Offensive gehen. Er benötigte als erstes genügend Helfer, um eine Chance im Kampf gegen die vielen Ungläubigen zu haben. Imam Ali folgte den Spuren des Propheten und wollte zuerst genügend Anhänger und Verbündete sammeln, bevor er eine Revolution startet. Um erfolgreich zu sein, musste Amir al-Muminin abwarten. Deshalb sagte er: „Es (d.h. die Sehnsucht nach dem Kalifat) ist wie trübes Wasser oder wie ein Bissen, das dich ersticken lässt, wenn du es hinunterschluckst. “ Der Bissen bleibt im Halse stecken und man kann sich weder übergeben, noch den Bissen hinunterschlucken. Imam Ali durfte nicht überstürzt reagieren.
Er erklärte seine Idee mit anderen Worten: „Wenn ich Umsturzpläne hätte, um die unreife Frucht des Kalifats zu pflücken, so wäre der Obstgarten ruiniert und ich würde keinen Nutzen haben, genauso wie diese Leute, die ein fremdes Acker bebauten, es aber nicht zur rechten Zeit bewässern und ihre Feldfrüchte nicht ernten. Wenn ich diese Menschen auffordere, das Acker zu verlassen und es seinem Eigentümer zu überlassen, wirft man mir Habgier vor und wenn ich mich zurückhalte, habe ich Angst vor dem Tod. Sie sollen mir sagen: „Bei welchem Ereignissen hatte ich Angst? Bin ich jemals vor Kampfplatz geflüchtet?“ Der Tod ist mir vertrauter, als das Kind mit der Mutterbrust. Der Grund für meine Zurückhaltung ist das Wissen, das mir der Prophet in die Brust gelegt hat. Wenn ich es enthüllen würde, wärt ihr verwirrt und bestürzt. Lasst einige Tage vergehen und ihr werdet meine Untätigkeit begreifen und mit euren eigenen Augen erkennen, welche Menschenarten auf der Bühne im Namen des Islams auftreten und welche Zerstörung sie bringen werden. Mein Schweigen beruht auf die Ereignisse, die geschehen werden, aber es ist kein Stillschweigen ohne Grund.
Also aus euren Überlieferungen geht selbst hervor das bei der Wahl des Kalifen Abu Bakr was schief gelaufen ist, und Ahlul Bayt as gezwungen wurden Bay3a zugeben, ob durch drohungen von Omar und Abu Bakr, oder durch die Politische Lage und Situation der Umma. Sie taten es nicht bis fatima sa. Shahida wurde. Sie haben ihre wilaya nie Abgegeben, und sie haben niemanden gehorcht, nicht Abu bAkr, nicht Omar, nicht Uthman, nicht Muawiya und nicht Yazid. Sie wurden Unterdrückt und waren unter ihrer Macht gefangene ohne Gefängnis aus stahl, sonder aus zwang. Ich glaube die Nahjul Balagha reicht für dich. Und ohne Ahlul Bayt hätten diese Kalifen Viel Mehr angerichtet als sie es getan haben. Siehe
Im Sunnitischen Werk Sunan Abu Dawud findet sich 3 Ahadiht in welchen Umar befiehlt eine geistig behinderte Frau zu Steinigen.

"Ibn Abbas Überliefert: Eine geistig kranke Frau beging zu Zeiten des Chalifen Umar Ehebruch. Als sie ihm vorgeführt wurde ordnete Umar ihre Steinigung an. Als Ali ibn Abu Talib erfuhr das eine Steinigung bevor stand fragte er wer die Person war und was ihr vorgeworfen wurde. Die Leute erklärten ihm das eine geistig kranke Frau Ehebruch begangen hatte. Ali ließ die Frau frei und begab sich zu Umar. Ali sprach dann folgendes zu Umar : Weißt du nicht das die Taten dreier Leute nicht zur Rechenschaft gezogen werden? Dem geistig kranken bis er geheilt ist,dem Schlafenden bis er erwacht und dem Jungen bevor er die Geschlechtsreife erlangt? Umar antwortete ja das stimmt, und ordnete an das die Frau nicht gesteinig werden sollte."
• (Sunan Abu Dawud Hadith Nr. 4385-4388)

Im Sunan Abu Dawud sind 3 Ahadiht welche diesen Vorfall beschreiben, 2 sind Daif (Schwach) eingestuft während eine als Sahih gilt.
Jedenfalls ist es auch die Pfllicht eines Muslims Das Gute zu Gebieten und das Schlechte zu verwehren. Und imam Ali und der Koran bleiben immer zusammen, und wenn er den feinden in der schlacht von Siffin an die Wasserquelle lässt, heisst das nicht das er Kuffr damit begeht. Und Imam Hassan as. hatte das gleiche Problem wie sein Vater, er hatte zu wenig Gefährte die ihn dabei helfen gegen Muawiya zu kämpfen, damit er den Islam nicht zerstört ist er lieber sitzen geblieben, und das hat er nicht aus sympathie zu Muawiya gamcht, sondern wieder aus zwang, und seiner weisheit. Er wurde ja anschliessend von Muawiya vergiftet. Imam Hussein (a.) war mit seinem Bruder Imam Al-Hassan (a.) gegenüber dem Vertrag verpflichtet, den sie mit Muawiya geschlossen hatten , welcher festsetze, dass sie niemals gegen ihn rebellieren werden, so lange er lebt.
Imam Hassan (a.) wurde dann vergiftet und Muawiya starb. Imam Hussein (a.) wurde aufgefordert Yazid den Treueid zu schwören, aber er (a.) verweigerte es und sagte dem Wali (Herrscher) von Medina: ''Wir sind die Familie des Prophetentums, dem der Qur'an offenbart wurde, während Yazid ein zügelloser Mensch ist, der Wein trinkt und unschuldige Menschen tötet und Allah's Verbote missachtet.'' Und er (a.) beendete, indem er sagte: ''Ein Mann, wie ich, schwört die Treue nicht zu einem Mann, wie ihn.'' und er fügte hinzu, dass sie warten und sehen werden, wer würdiger ist, ein Khalif zu sein.
Dann begann der Imam (a.) seine Auflehnung gegen Yazid, um der Imam zu sein, den man befolgen sollte, wie es der Prophet verordnete: ''Al-Hassan und Al-Hussein sind Imame (Khalifen), ob sie sich fürs Stehen (rebellieren oder kämpfen) oder fürs Sitzen (sich dem Frieden neigen) entscheiden.''(Sunna: Al Sfuafouri, Fi nuzhati al majalis b 2 seite 184)
Und später hat er sein Leben geben müssen, und seine familie und gefährten, weil er es musste um den Islam zu retten so wie Ali, und hassan sitzen bleiben mussten um den SIlam zu retten. Also bitt erkläre mir mal wo du das her hast das, die Ahlul bayt den gefährten gehorcht haben und ihnen die Treue geschworen haben! Egal wie sie Handeln, sie bleiben die wahren Kalifen, auch wenn man ihn dieses Kalifat wegnimmt.
Du sagst weiter:
2: Die zweite Frage war: Dürfen wir fehlbaren Menschen gehorchen? Wenn es uns im Quran und Sunna nicht verbiten wurde, dann natürlich dürfen wir das. Du hast eigentlich selber auf die Frage geantwortet, als du sagtest, dass die Kinder ihren Eltern gehorchen sollen. Wie sollen die Kinder ihren Eltern gehorchen, wenn sie fehlbar sind?? Das wäre dann unmöglich.
Hier muss man ehrlich gesagt, nicht aus eigener Philosophie erzählen, dass man nur unfehlbaren Menschen befolgen soll, um bei Allah anzukommen. Diese Behauptung baut keineswegs auf Beweis, sondern auf menshclicher Erklärung.
Der Koran sagt jedoch das man kein Sündigen gehorchen soll.
Sure al-Insan Vers 24, So warte geduldig auf den Befehl deines Herrn und gehorche keinem, der ein Sünder oder ein Ungläubiger unter ihnen ist.
Wenn deine Eltern gegen Allah und seinen Gesandten sind dann darfst du ihnen auch nicht gehorchen, also ist dein Argument kein Argument. Ich wollte nur sagen das wenn du Gut zu deinen eltern bist, gehorchst du damit automatisch Allah, der uns das befohlen hat.
Wann nennt man denn jemanden ein sündiger??
Ich weiss nicht ob es nötig ist hier die ganzen Sünden von Abu Bakr und Omar und Co. Aufzuzählen. Und laut Koran darf man ihnen nicht gehorchen, und wenn du ihnen nicht gehorchst oder folgst, wieso behauptest du denn das dass Imam Ali und Ahlul Bayt as. getan haben?

Wenn Allah uns im Quran kein einziges Mal gesagt hat, bitte nur den Unfehlbaren Imamen gehorchen, dann wäre das eine Mangel am Quran, und demzufolge eine Beleidigung Allah swt. gegenüber, wenn man behauptet, dass ein solcher wichtiger Glaubenssäule nicht einmal erklärt worden ist, obwohl Allah swt. im Quran sagt: 16:89 (Und (gedenke) des Tages, da Wir in jeder Gemeinschaft einen Zeugen über sie aus ihren eigenen Reihen erwecken. Dich bringen Wir als Zeugen über diese da herbei. Und Wir haben dir das Buch offenbart als klare Darlegung von allem und als Rechtleitung, Barmherzigkeit und frohe Botschaft für die (Allah) Ergebenen'.) Wenn Allah swt. sagt, dass der Quran uns alles erklärt hat, und sagt: 30:53 (Unser Herr, wir glauben an das, was Du (als Offenbarung) herabgesandt hast, und folgen dem Gesandten. So schreibe uns auf unter die Zeugnis Ablegenden!") was bedeutet, dass unser Glaube komplett aus dem Himmel im Quran herabgesandt wurde, selbst der Glaube an dem Gebet und die Zakah, dem Hadsch... Sind alle herabgesandter Glaube. Wo ist der Teil im Quran, dass die Befehlshaber unbedingt fehlerfrei sein sollten?? Das wenn es überhaupt fehlerfreie Menschen gäbe.
Sura An’am 116
Wenn du den meisten von denen, die auf der Erde sind, gehorchst, werden sie dich von Allahs Weg ab in die Irre führen. Sie folgen nur Mutmaßungen, und sie stellen nur Schätzungen an.
Also, hier wird noch mal deutlich geklärt, wen man eigentlich gehorchen soll. Und wenn Allah swt. von den meisten redet, dann lässt er keine Religionsgemeinschaft aus. An wen sollen wir uns denn jetzt wenden, wem sollen wir gehorchen?
Sure AL-Nahl Vers 43-44
Und Wir haben vor dir nur Männer gesandt, denen Wir (Offenbarungen) eingegeben haben. So fragt die Leute der Ermahnung, wenn ihr (etwas) nicht wisst.
44. (Wir haben sie gesandt) mit den klaren Beweisen und den Büchern der Weisheit. Und Wir haben zu dir die Ermahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klar machst, was ihnen offenbart worden ist, und auf daß sie nachdenken mögen.
Ale Imran, Vers 7: Er ist es, Der das Buch (als Offenbarung) auf dich herabgesandt hat. Dazu gehören eindeutige Verse – sie sind der Kern des Buches – und andere, mehrdeutige. Was aber diejenigen angeht, in deren Herzen (Neigung zum) Abschweifen ist, so folgen sie dem, was davon mehrdeutig ist, im Trachten nach Irreführung und im Trachten nach ihrer Mißdeutung. Aber niemand weiß ihre Deutung außer Allah. Und diejenigen, die im Wissen fest gegründet sind, sagen: „Wir glauben daran; alles ist von unserem Herrn.“ Aber nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen.
Ahlul Bayt as. sind die Leute der Ermahnung, denn auf ihr Haus wurde die Ermahnung hinabgesandt. Also müssen wir Ahlul Bayt fragen wenn wir etwas nicht wissen. So wird der kreis immer enger, und diese Befehlshaber zeigen gerade zu auf die Ahlul Bayt. Unsere Befehlshaber die 12 Imame as. sind diejenige die im wissen fest gegründet sind.
Ich stimme mit dir überein das der Quran komplett ist, aber du verlangst, das die fehlerfreien Imame mit Namen im Koran stehen oder sonst was, während nicht im Koran erklärt wird wie du z:B beten sollst. Der Prophet hat uns erklärt wie das gebet verrichtet wird, so wie gesagt hat wer diese Befehlshaber sind und (An-Nadschm / 2-4) -Euer Gefährte (Mohammed) ist weder verirrt, noch ist er im Unrecht, -Noch spricht er aus Begierde. -Es ist eine Offenbarung nur, die offenbart wird.
Wenn also die 12 Fürsten oder auch Kalifen von den Quraish nicht unsere 12 Imame sind, wer dann bruder??? Zähl mal bitte auf! Und wenn sie Fehler machen würden, wie sollten sie dann den fehlerlosen Islam/Sunna bewahren und auskunft geben und das bewahren was der Prophet getan hat. Haben sie nicht das wissen geerbt von dem Propheten sawas.??? Ist das wissen was im Koran ist nicht auch im Propheten? Somit Haben sie das wissen Über alles Was im Koran steht. Sind sie nicht seine direkten Nachfahren? Sind sie nicht die Leute der Ermahnung? Die Bewahrer bis zum Tag der Auferstehung? Aber ihr wollt es nicht verstehen. Ist Allah nicht derjenige der entscheidet wem er die Herrschaft und die Hikma gibt und wem man gehorchen soll, oder die Schura ab Saqifa bis Uthman etc.? Sure baqara 269, „Er gibt Weisheit, wem Er will; und wem Weisheit gegeben wurde, dem wurde da viel Gutes gegeben. Aber nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen.“

Weiterhin, wem sollten die Juden und den Christen vor dem Propheten saw. folgen, wenn Allah ihnen keine fehlerfreien Menschen geschickt hätte?? Ist Allah ungerecht, dass er nur den Muslimen die unfehlbaren schickt, während belässt die anderen Nationen ohne Rechtleitung und unfehlbare Führung?? Wir Sunniten lehenen jeden Glauben ab, den man nicht eindeutig im Quran findet, und wenn man sich den Quran anscheut, dann findet man, dass alle Stellen, die von den Befehlshabern sprechen, besetzen folgende Form, wie im Vers 4:59 (O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern, Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist am besten und am ehesten ein guter Ausgang. unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten,) Allah sagt: Oh ihr Gläubige gehorch Allah und dem Propheten und den Befehlshaber unter euch, Euch bezieht sich auf wen??? Wenn der Befehl an die Muslime gerichtet ist, dann sind das die Befehlshaber unter den Muslimen im Allgemeinen und nicht unbedignt unter einer bestimmten angeblichen fehlerfreien Gruppe. Wollte Allah swt. uns die 12 Imame als Befehlshaber setzen, dann hätte er das so gesagt (gehocht Allah und dem Propheten und den 12 Imamen), Denken die Schia, dass Allah swt. Angst vor Abu Bakr und Umar hatte, dass er uns den wahren Glauben so versteckt hätte. Aber wenn man vernünfitg an diesem Vers denkt, da steht der Teil, der die Sache noch deutlicher macht: (Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten.) Dieser Befehl besagt ganz eindeutig, dass die Muslime sich trotz der Befehlshaber streiten könnten. Wären die Befehlshaber fehlerfrei gewesen, dann hätte man sich keinesfalls streiten dürfen, denn die andere Seite sollte immer die falsche sein, oder?? Warum sagt Allah swt. dann im Falle eines Streites, dass dieser Streit nicht von dem Befehlshaber gelöst werden soll, sondern vom Quran und Sunna, in dem man das Prblem vor Allah und dem Gesandten beingt!!! Das ist eine Widerlegung der Existenz von irgendwelche menschliche Fehlerfreiheit.
Wir sind der Meinung das alle Propheten maasum wahren von Adam as, bis Muhammad. Und wenn du den koran liesst wirst du merken das Adam den Fehler bevor er Rasul geworden ist gemacht hat, aus welchen gründen ist jetzt nebensächlich. Aber die ’isma hat er auf der Dunya erlangt. Allah ist der Gerechteste, also barauchen wir darüber nicht weiter diskutieren. Was ich jetzt echt nicht verstehe ist, dass du jetzt auch noch diesen riesen fehler machst, und Allah vorschreiben möchtest wie er jetzt was getan hätte oder was er zu tun hat.
Sure 8 Vers 30, Sie schmiedeten Pläne, (aber) auch Allah schmiedete Pläne, und Allah ist der beste Planschmied.
Bitte erkläre mir dann mal wer diese Befehlshaber unter Ihnen waren??? Nein ich bezeuge dass Allah sich vor niemanden fürchtet, alles fürchtet sich vor ihm. Allah hat die wilaya ja nicht ausgelassen dass haben wir schon vorher geklärt.
Al-Ankabut, Vers 2:
„Meinen die Menschen, daß sie in Ruhe gelassen werden, (nur) weil sie sagen: „Wir glauben“, ohne daß sie geprüft werden?“
Also du wirst aufjedenfall gerade damit geprüft, entweder gewinnst du oder du verlierst diese Prüfung. Bruder die Muslime haben sich sogar in der zeit vom Propheten auch gestritten, sie sind dann zum Propheten gegangen und haben das geklärt. Willst du etwa damit sagen das Allah und sein Gesandter auch fehler machen, Allah sagt selber bei streit bringt es vor Allah und seinem gesandten, also demnach sind die 12 imame auch Fehlerfrei!!! Die Befehlshaber in dem fall die 12 imame haben das wissen geerbt, und die Die Familie Der Sunna, Also wenn du zu Imam Hussain gehst oder zu jedem einzelnen, gehst du lediglich zu dem Propheten denn er sagt selber, 'Hussein ist von mir, und ich bin von Hussein. Allah liebt denjenigen, der Hussein liebt. Hussein ist ein besonderer Enkel unter den Enkeln.'
Du sagst:
Wir Sunniten gehorche Allah swt. und wenn wir ein Problem mit einem Befehlshaber haben, dann lassen wir uns zum Quran und Sunna richten, genau, wie es im Vers beschrieben steht, jedoch die Schia bringen ihre Probleme vor unauthentischen Hadithen, die den Imamen zugeschrieben wurden, und keiner weiß, ob sie stimmen oder nicht. Und das ist ein weiteres Problem und Widerpsruch in dem heutigen schiitischen Glauben. Denn die Schia glauben, dass die Führung den Imamen überlassen werden soll, aber gleichzeitig, was diese Schia von den Imamen überliefert bekommen, ist durch fehlbare Menschen übertragen und weitergeleitet wurde. Auf diesem Wege ist der Effekt der Fehlerfreiheit sowieso verschwunden, wenn danach die fehlbaren diese Aussagen verändert haben. Das ist natürlich sogar ein Phänomän bei den Schia, dass es viele gab, die im Namen der Imame gelogen haben. Laut Majlisi sind mehr als die Hälfte der schiitischen Überlieferungen von den Imamen belogen. Wie kann man dann danach behaupten, dass man fehlerfreien Imamen gehorcht, und keiner Fälschung im Namen der fehlerfreien Imamen?
Weiterhin, wo ist der fehlerfreie Imam momentan? Wenn Allah ihm eine Aufgabe und Wissen aus dem Himmel gegeben hätte, um die Menschen zu rechtleiten, und er weiß das und versteckt sich trotzdem, dann ist er ein Sündiger und verfluchter Mensch laut dem Vers 2:159 (Diejenigen, die verheimlichen, was Wir an klaren Beweisen und Rechtleitung hinabgesandt haben, nachdem Wir es den Menschen in der Schrift klar gemacht haben, sie werden von Allah verflucht und auch von den Fluchenden,).
Wieso sollte er sich selber verstecken wenn es doch die Angelegenheit und das Versprechen Allahs wann und das er kommen wird. Und wenn Allah ihn zurückhält bis zu einem bestimmten zeitpunkt, dann wird es doch wohl seine Gründe haben.

Weiterhin wollte Allah uns einen ewigen fehlerfreien Menschen schicken, der Tausendjahre unter uns lebt, dann wäre das eher ein Prophet, wie der Prophet Nuh as. aber dass der Prophet saw. normal lebt, und der 12. Imam solange lebt ist nicht normal.
Warum bruder? Ist Allah nicht über alles im stande? Es gibt normale Menschen die werden älter als der Prophet sawas., das ist kein argument. Und Allahs wille genügt um zu entscheiden wer wie alt wird. Der Prophet wusste auch Wo die Quelle des Lebens ist, und ist trotzdem nicht hingegangen um davon zu trinken. Und Wenn wir schon dabei sind, KHODR As., ist kein Prophet, hat mehr wissen als Musa as. und hat von der quelle des lebens getrunken und lebt heute immer noch.
Du:
Der Prophet saw. wäre für diese Aufgabe viel besser und geeigneter als ein Imam. Und die Geschichte seines Versteckens akzeptiert auch kein normaler Mensch. Wie soll ein Mensch seit 1000 Jahren versteckt sein, wenn er sogar die Menschen rechtleiten kann. Es ist endeutig eine Fabrikation der früheren Schiagelehrten, die nicht mehr wussten, was sie tun sollten, wenn der 12. Imam sterbt.
Ich:
Baqara 272.; „Nicht dir obliegt ihre Rechtleitung, sondern Allah leitet recht, wen Er will.“
Allah entscheidet wann/ob er die Leute rechtleiten will. Er bestraft und belohnt wen er will.

Denn es gibt keine Überlieferung vom Propheten saw. dass die Imame 100 sein sollten, sonst hätte man jeder Zeit einen anderen gefunden. Jedoch nach dem die 12 zu ende gingen, hat man eine solche Geschichte erfunden, dass er verschwunden ist. Damit die Befehalshabung sogar von den Imamen an diese Gelehrten weitergeleitet werden. Das war sicherlich nicht unser Thema, aber dieser Teil gehört zu Antwort, warum es keinen Sinn macht, fehlerfreien Imame zu haben, denn sie sterben und da fehlt die Wirkung dieser Fehlerfreiheit. Oder ist der 12. Imam unsterblich?? Oder wird er vielleicht bis zum jüngsten Tag versteckt bleiben?
Beweise mir bitte Das Imam Mahdi der 12. tot ist.(satghfirullah). Was ist mit Khodr as., könnte er nicht auch viele Menschen bi isnAllah rechtleiten? Was ist mit Elias as.? Was ist mit Jesus as., haben die christen nicht auch das anrecht, die Wahrheit zu erfahren, wieso bleibt er so lange verborgen? Jesus muss jetzt ca. 2010 jahre alt sein. Das ist kein Problem, aber Imam Mahdi kann nicht so alt werden???
1.Alif-Lām-Mīm
2.Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen, 3.die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten und von dem, womit Wir sie versorgt
haben, ausgeben…
Also wenn du Gottesfürchtig bist musst du an dass verborgene glauben, und Imam Mahdi ajf. Ist ein teil von der Verborgenheit.

Der Prophet (s.) sagte: " Die Religion (Islam) wird fortfahren bis zur Stunde (Tag der Auferstehung), mit zwölf Kalifen für Euch, alle von ihnen werden von den Quraisch abstammen." (Sahih von Muslim, Kitab al-Imaara)
Dschabir ibn Samura (r.) berichtete: Mein Vater und ich traten bei dem Propheten (s.) und ich hörte ihn sagen: Diese Sache (das Kalifat) wird nicht zu Ende gehen, bis es unter den Kalifen zwölf gibt. Der Prophet sprach weiter aber ich konnte ihn nicht hören. Ich fragte meinen Vater nach dem, was der Prophet gesagt hatte. Er erwiderte: Sie alle werden von Quraisch sein.
(Sahih von Muslim, Hadith Nr. 3393 in arabischer Zählung)
Und selbst wenn es ein Tag geben würde vor dem Yaum al Qiyama, würde Alleh ihn so lange andauern lassen bis, al mahdi herrscht und die gerechtigkeit auf erden vollbracht hat.
Imam al-Azam Abu Hanifa schreibt in seinem Buch "Al-Fiqh al-Akbar", dass die Rückkehr des Propheten Jesus (as) und die Erscheinung des Mahdi (aj) Angelegenheiten sind, die nicht zu leugnen sind.

"Das Auftauchen des Antichrist (Dajjal), Yajjuj und das Aufgehen der Sonne im Westen, und der Abstieg des Propheten Jesus (as) vom Himmel, sowie weitere Omen des Letzten Tages, sind in authentischen (sahih) Überlieferungen erwähnt, und sie sind alle wahr und werden definitiv stattfinden. Es gibt noch andere große Omen des Letzten Tages, wie das Kommen des Mahdi. Wie authentische Bücher bezeugen, sind all diese Phenomäne wahr und und werden geschehen"
(Al-Fiqh al-Akbar, Abu Hanifa, S.99)

"Wenn die Stunde kommt, wird der Prophet Jesus zur Erde zurückkehren, und alle Nationen werden zusammengekommen und eine Nation werden, die Gemeinschaft des Islam. Bevor Jesus (as) zurückkehrt, wird der Mahdi in Mekka und Medina erscheinen und wird dann nach Jerusalem kommen. Dann kommt der Antichrist, und sie werden auf einander treffen. Jesus (as) wird dann vom östlichen Minarett in Damaskus absteigen, um den Antichrist zu erschlagen. Wenn Jesus zurückkehrt wird der Antichrist so zerfließen, wie Salz in Wasser. Anschließend wird sich Jesus mit Mahdi treffen. Das Gebet wird verrichtet und der Mahdi wird darauf hinweisen, dass die Propheten das Gebet leiten sollten. Doch Jesus wird antworten und sagen, dass das Gebet doch für ihn (Mahdi) verrichtet wird und dass er (Mahdi) es mehr wert ist, das Gebet zu leiten. Um zu zeigen, dass Jesus sich der Scharia des Propheten Muhammad (saws) unterwirft, wird Jesus den Mahdi folgen und gemeinsam werden sie das Gebet verrichten"
(Al-Fiqh al-Akbar, Abu Hanifa, Scharh by Ali al-Qari, S.284)

Imam al-Schafii

"Kurz vor dem Letzten Tag wird ein muslimischer Befehlshaber auch genannt Mahdi, erscheinen; er wird den Glauben der Muslime wieder auffrischen und er wird die von Ungerechtigkeit und Frevel erfüllte Erde, mit Recht und Gerechtigkeit ersetzen. Wie viele Überlieferungen und Bücher im Zusammenhang mit dem Kommen des Mahdi, erwähnen, wird ein Führer bekannt als Dajjal mit 71 Soldaten unter seinem Befehl erscheinen. Sie werden der islamischen Bewegung einen Halt machen wollen, und er wird gegen die Muslime kämpfen. Auch wenn er zwar zunächst siegreich erscheinen wird, so wird er letzendlich besiegt."

"In derselben Weise wie Jesus gemäß dem Befehl Allahs in den Himmel emporgehoben wurde, wird er gemäß dem Befehl Allahs hinabsteigen und islamischer Gerechtigkeit durchsetzen. Menschen mit einem schwachen Glauben werden dies nicht für möglich halten, doch dies ist eine leichte Angelegenheit, wenn man die Almmächtigkeit Allahs erkannt hat"
(Das große Buch der Gelehrsamkeit von Schafii, Halil Günenc, ausgeweitet in der 2. Auflage, S.23)
"Die letzte dieser Fitan ist die Ermordung der unschuldigen Menschen, danach kommt der Mahdi in einer Zeitspanne wo jeder von ihm zufrieden sein wird"
(al-Suyuti)
Es gibt viele vorzeichen die andeuten wann er kommt.
Sura al-Qadr:
1. Wir haben ihn ja in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.
2.Und was läßt dich wissen, was die Nacht der Bestimmung ist?
3. Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.
4. Es kommen die Engel und der Geist in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn mit jeder Angelegenheit herab.
5. Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgendämmerung.

(nach anbruch der morgendämmerung wird Imam Mahdi as. kommen)

Ich wollte dich jedoch fragen, Laylatul Qadr ist jedes Jahr, ne? Zu wem kommen jedes Jahr die Engel mit jeder Angelegenheit herab, bruder?

Du:

3. Die dritte Frage ist: Ist es zulässig einen fehlbaren zu folgen. Und da mache ich einen Unterschied zwischen Gehorchen, was ich in der zweiten Frage beantwortet habe, und Folgen, was ich nun antworte. Denn dem Befehlshaber zu gehorchen bedeutet, seinen Befehlen nachzugehen, solange er dem Propheten saw folgt. und sich mit dem Quran und Sunna nicht widerspricht. Und Folgen bedeutet alles von ihm annehmen, egal ob er sich mit Quran und Sunna widerspricht oder nicht. Wir dürfen natürlich keinen Menschen folgen ausser dem Propheten saw. Wir Sunniten ander als Schia, nehmen folgen 2 zwei Quellen: die erste ist Quran, und die zweite ist die sichere authentische Sunnah. Und sind damit sowieso auf der sicheren Seite, denn Allah swt. uns im Quran so gesagt hat: 3:31 (Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.)

Also es ist Pflicht für jeden Muslim nach Koran und Sunna zu gehen, jedoch weiss Ahlul Bayt as am besten über die Sunna ihres Vaters, Cousin, und Grossvaters bescheid. Und nicht umsonst sagt der prophet im hadith al-saqalayn, das sich der Koran und Ahlul bayt, Ahlul Bayt, Ahlul Bayt niemals trennen werden, bis zum Brunnen, und das wir an beide festhalten sollen. Und wir folgen den Propheten, und befolgen ihn. Und seine familie führt uns zu ihm, und er führt uns zu Allah. Die Imame sind nicht gekommen um Mohammad s., das Prophetentum abzunehmen, sie sind gekommen damit sie über die Ummah Herrschen sollen und die Botschaft des Propheten zu bewahren.

Allah sagt nicht folgt den Fehlerfreien oder den Imamen, sondern sagt folgt dem Propheten saw. wenn ihr Allah liebt. Der Prophet saw. hat auch niemals einen Befehl gegeben, folgt Ali, wenn ich verstorben bin. Und solange Allah swt. im Quran schon zurzeit des Propheten saw. erklärt, dass die Religion beendet wurde: 5:3 (Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.) Dieses bedeutet doch nicht anderes als der Islam vollständig ist.

JA! Genau, durch die wilaya zu Ali, siehe sunnitische gelehrten liste.

Das heißt wir haben für jede Kleinigkeit eine Lösung und auf jede Frage eine Antwort von Allah bekommen. Mag sein, dass diese Antwort direkt, oder indirekt ist. Aber was sollen die Imame da dann machen, wenn alles komplett ist?

Sie haben das wissen vom Propheten über die Schriften, nicht nur über den Koran, weil der Koran selber hat das wissen über alles, Tibyanan li Kulli shay’, Sie sollten die Schrift bewahren und die Muslime führen.

Sollen sie für uns die Religion richtig erklären? Das haben sie aber nie getan!!

Wenn du die geschichte deiner grossväter as. kennen würdest würdest du nicht so eine leichsinnige frage stellen, denn die Imame waren stehts in gefahr getötet zu werden. Sie wurden alle getötet letzendlich, wie sollten sie sich erheben wenn die meisten ihnen nicht ihr rechtgeben wollten und sie ünterdrückt haben? Wie sollen sie in aller öffentlichkeit zu jedem reden, ohne sich einer grssen gefahr auszusetzen.

Denn der Imam Ali ra. selber hat sich weder für Wilaya eingesetzt, noch hat er sie seinen Kinder weitergegben. Und Hassan hat sie sogar an Muawiya aufgegeben. Wo haben sie uns dann die Religion erklärt? Wo haben die ersten Imame Hadith AlKissa überliefert? Wenn sie diesen Hadith nicht mal überliefert haben, obwohl sie alle unter dem Kissa waren, dann welchen Sinn macht das Imame zu haben, die ihre Aufgaben nicht erfüllen? Welchen Sinn macht es dann fehlerfreie Menschen zu haben, wenn sogar die großen Problimatik der Umma da begonnen haben, als Imam Ali ra. zu Macht kam! Das bedeutet es hatte mit der Fehlerfreiheit richtig funktioniert, das falls es sie gäbe.

Wie schon erklärt sie haben ihre aufgaben alhamdullah erledigt, soweit wie es ihnen möglich war. Ihre exestenz alleine, hat ihre Aufgabe erledigt, so wurde das wissen des Propheten jeden von Ihnen nach und nach weiterverbt, so dass es heute bei Imam Mahdi as ist. Und alle Sind Hujjatullah, Baqiatullah, Walliullah.

Keiner widerspricht dem anderen alle sind eins, alle sind Muhammad sawas.!


4. Dürfen wir Abu Bakr und Umar und Uthman folgen?? Wie gesagt, wir folgen ihnen nur, wenn sie dem Quran und dem Propheten saw. folgen und gehorchen. Sie sind für uns keine fehlerfreien Menschen, genau wie wir. Und warum soll Allah swt. uns fehlerfreie Menschen schicken?? Wollte er, hätte er uns fehlerfrei erschaffen, wenn der Weg zu ihm nur durch Fehlerfreiheit wäre. Aber Allah swt. hat uns sündenhaft erschaffen, damit wir unsere Sünden immer wieder bereuen, damit er es ihnen verzeiht. Allah hat genug Engel, die nicht sündigen, er hat jedoch den Menschen über die Engel gestellt, obwohl die Engel sündenfrei sind und der Mensch sündenhaft ist. Wenn wir das so übertragen würden, dass Allah swt. fehlerfreie Menschen erschaffen hat, und fehlbare Menschen, die ihre Sünden bereuen, dann kommen wir zum Schluss, dass die fehlbare Menschen eine höhere Stellung bei Allah bekommen, als die fehlerfreien, genau wie der fehlbare Mensch eine höhere Stellung bei Allah hat als die fehlerfreien Engel. Denn die fehlerfreien müssen sich keine Mühe um irgendwelche Sünden machen, während die anderen machen sich Mühe, um ihre Sünden zu vermeiden.
Nein, man darf ihnen nicht folgen wenn Allah nicht das Kalifat für sie bestimmt hat, sondern für Ali und Ahlul Bayt as. Allah schickt die fehlerfreien Menschen, um der göttlichen Führung zu entsprechen, und dem entsprechend dabei keine fehler unter liegt. Diese Frage wird eigentlich mit dem vers 33:33 überflüssig. Ja allah hat uns sündhaft erschaffen damit wir bereuen, und er hat die fehlerfreien Imam erschaffen wie die Propheten, die keine sünden machen und trotzdem sich so fühlen als wären sie nicht gut genug, und in voller demut um vergebung bitten. Demnach sind sie besser als wir alleine in diesem Punkt. Und die propheten und die imame mit uns zu vergleichen ist so wieso nicht zulässig, Kiyas ist verboten(siehe Iblis la.)!
Du:
Die Schia antworten jedoch auf dieses Problem mit der Aussage, dass die Engel von der Schöpfung her fehlerfrei sind, während Ahl Albait von sich aus. Aber da begeht man den großen Fehler, dass man sich mit einem Vers vom Quran widerspricht, wo Allah swt. sagt 4:79 (Was dich an Gutem trifft, ist von Allah, und was dich an Bösem trifft, ist von dir selbst. Und Wir haben dich als Gesandten für die Menschen gesandt. Und Allah genügt als Zeuge.) Allah wiederlegt in diesem Vers die ganze Fehlerfreiheit sogar bei dem Propheten saw. und sagt ihm, was dich am schlechten trifft, dann ist das von dir, und was dir am guten tifft, dann ist das von Allah. Das bedeutet nichts anders als dass jeder Mensch von uns mehr oder weniger schlechte Seiten hat, für die er das Böse verdient. Und wäre die Unfehlbarkeit etwas gutes, dann haben die die Imame von Allah bekommen. Und dann können wir es auf dem Beispiel der Engel übertragen, die auch die Fehlerfreiheit von Allah bekommen haben, aber dafür nicht belohnt werden.
Also die Ahlul bayt as. hat sich diesen rang „Maasoum“ bei Allah erkämpft.

Nun komme ich zum Thema der Khalifen: Wir Suniten sind zu 100% davon überzeugt, dass Allah swt. sowie der Prophet saw. und den Islam in der bseten und perfektesten Form gegeben haben. Das ist bestätigt im Quran und kein Mensch darf daran bezweifeln. Jedoch die Geschichte der Schia, dass der Prophet saw. Ali als Vertreter setzen wollte und dass Allah swt. das wollte, ist weder im Quran noch in der Sunna perfekt dargestellt, und baut lediglich auf Vermutungen und Deutungen bestimmter Verse und Hadithe, die aber leider von den Schia sehr falsch gedeutet wodrden, dass sie sich zum Teil mit dem Quran widersprechen, und sogar Allah swt. Lügen zuschreiben (AstaghfiruAllah).
Dann beweis mir das das Kalifat der ersten 3 rechtsmässig war, und von Allah und Mohammad s. gewollt. Wenn der Islam vollkommen ist, wozu braucht man denn ein Nachfolger des Propheten s.? Das mit den Lügen zuschreiben, das ist eine Unterstellung!
Ich gebe ein Beispiel, das jeder Schiite kennt. Das ist die Rede von Chum, wo der Prophet saw. folgendes gesagt hat: ("Derjenige, dessen [maula] ich bin, von dem ist auch Ali sein [maula]. Oh Gott, sei der Freund dessen, der ihn zum Freund hat und sei der Feind dessen, der ihn zum Feind hat.") Im Arabischen kommt das Wort Maula. Und was bedeutet Maula? Sunna und Schia streiten sich um den Verstand dieses Wortes. Sunna sagen Maula ist ein Schutzherr, oder jemand, der die anderen beschützt, also hat kein Recht auf Vertretung oder Khilafa, sondern bekommt die Aufgabe diejenigen zu beschützen, die der Prophet saw vor ihm beschützt hat.
Das haben wir vorhin schon geklärt, alle grossen sunna gelehrten stimmen mit den shiiten überein. Und schon komisch das er alle sahaba versammeln lässt, damit er sagt für wen ich als Beschützer gelte, so ist Ali as. Beschützer

Schia sagen jedoch Maula bedeutet ein Herr, oder ein Anführer der Menschen. Laut Quran, wenn wir uns um etwas streiten, dann müssen wir es aller erstes vor dem Quran bringen. Dann suchen wir im Quran, wo das Wort Maula steht, und wie man es verstehen soll. Hätten die Schia im Quran wirklich nach einer Antwort auf diese Frage gesucht, hätten sie gefunden, dass die Antwort im Quran steht 47:11 (Dies, weil Allah der Schutzherr (Maula) derjenigen ist, die glauben, und weil die Ungläubigen keinen Schutzherrn haben.) Dieser Vers erklärt und die Bedeutung des Worts Maula am besten. Allah sagt, die Ungläubigen haben keinen Maula. Bedeutet das, dass sie keine Anführung odr keine Regierung haben?? Nein, das wäre sonst ein Fehler im Quran gewesen, denn sie hatten immer eine Regierung und eine Anführung gehabt. Dieses Wort bedeutet dann unbedingt Schutzherr, denn die Ungläubigen haben keinen, der sie beschützt, während Allah beschützt die Gläubigen. Das heißt, selbst der stärkste Beweis der Schia, dass Imam Ali ra. ein Recht auf Khilafa hätte, kommt im Widerspruch mit dem Quran, wenn man den so verstehen will, wie die Schia es verstehen. Es gibt jedoch den Ausweg, dass man sagt, das Wort Maula kann uterschiedich bedeuten, einmal Schutzherr und andersmal Anführer. Da sagen wir, dann hat der Prophet saw die Umma in der Dunkelheit gelassen und den Glauben nicht vollständig erklärt, in dem er uns Worte gesagt hat, die unterschiedlich verstanden werden können, und da würde sich sogar der koranische Verstand mit dem der Sunna nicht mehr zusammenpassen. Ich denke das Thema braucht ein gesondertes Thread, ob Imam Ali ra. wirklich dieses Recht hat, denn er selber hat niemals behauptet, dass er so ein Recht hat, sondern im Gegenteil Imam Ali ra. selber widerlegt den schiitischen Glauben in eurem Buch Nahj Al Balagha, wo er auf die Leute antwortet, die zu ihm kamen um ihm die Treueid zu geben, so sagte er ihnen: (Lasst mich und sucht einen andern, denn vor uns stehen Dinge mit Unterschiedlichkeiten. Und wisst, dass wenn ich euch führen würde, dann würde ich euch zu Sachen führen, über sie ich nicht viel Wissen haben könnte. Ich würde dann euch nicht zuhören. Aber wenn ich als einer von euch bleibe, dann höre ich euch zu, und gehorche demjenigen, dem ihr gehorcht. Ich bin für euch als Berater besser als Führer). (Nahj Al Balagha Ar., Band1, Seite 182). So sagte das Imam Ali ra. lau Schiaquellen!!.
Also bruder, ich habe Nahjul Balagha auf arabisch und auf dseutsch hier und ich muss dich enttäuschen, das die quelle die du angegeben hast nichts damit zu tun was du hier schreibst!
Aber ich habe mir dir mühe gemacht und habe das gefunden was du hier angibst.
92.Predigt band 1 seite 244 hier kannst du auch sehen warum er das gesagt hat!
92. Predigt – als Leute ihm den Treueid leisten wollten
(Er (a.) hielt diese Predigt) als die Leute ihm den Treueid leisten wollten.
Lasst mich und sucht einen anderen als mich, denn wir gehen auf eine Sache zu, die (verschiedene) Gesichter und Farben hat, die weder die Herzen ertragen noch der Verstand erfassen kann. Der Horizont wurde von Wolken verdeckt, und der geradeaus führende Weg hat sich verändert. So wisset, dass, wenn ich euch stattgebe, ich euch dann so führen werde, wie ich es weiß und ich mich nicht darum kümmern werde, was jemand sagt oder was mir jemand vorwirft. Wenn ihr mich (jedoch) verlasst, dann bin ich (lediglich) wie einer von euch. Es ist (unter Umständen) möglich, dass ich auf den unter euch höre und dem gehorche, dem ihr eure Angelegenheit übertragt (statt mir). Ich bin als Berater für euch besser denn als Befehlshaber!
Erläuterung
Als der Stuhl des Kalifen durch die Ermordung Uthmans unbesetzt war, begannen die Muslime, Imam Ali (a.) als zukünftigen Kalifen ins Auge zu fassen aufgrund seines friedfertigen Verhaltens, seiner Prinzipientreue und seiner scharfsinnigen Politik, was sie während der langen Periode seiner Zurückhaltung während der ersten drei Kalifen registriert hatten. Folglich eilten sie herbei, um ihm den Treueid zu schwören in der Art und Weise, wie ein Reisender, der sich verirrt hat und nun plötzlich sein Ziel vor Augen hat und dann entsprechend dorthin eilen würde, wie es der Historiker al-Tabari berichtet: „Die Leute ballten sich um den Befehlshaber der Gläubigen und sagten: ´Wir wollen dir den Treueid leisten, und du siehst, welche Nöte den Islam befallen haben und wie wir wegen der Allernächsten des Propheten geprüft werden.´“
Aber der Befehlshaber der Gläubigen (a.) war abgeneigt, ihrer Bitte nachzukommen, woraufhin die Leute in lautes Geschrei ausbrachen und anfingen, laut zu schreien: „Oh Abu´l Hassan, siehst du denn nicht, wie der Islam zerstört wird und (siehst du denn nicht) die heranrollende Flut von Anarchie und Zwietracht? Fürchtest du denn Allah nicht?“ Selbst dann zeigte der Befehlshaber der Gläubigen (a.) keinerlei Bereitschaft zuzustimmen, weil er sah, dass die Auswirkungen der Atmosphäre, die nach dem Propheten (s.) entstanden war, die Herzen und Köpfe der Leute überwältigt hatten. Selbstsucht und Machthunger hatten in ihnen Wurzeln geschlagen, ihr Denken war durch Materialismus beeinträchtigt worden und sie hatten sich daran gewöhnt, die Regierung als ein Mittel zu missbrauchen, ihre Interessen zu sichern. Jetzt wollten sie also das göttliche Kalifat ebenfalls für materielle Ziele missbrauchen und damit spielen.
Unter diesen Umständen war es unmöglich, die Mentalität der Leute zu ändern oder die Temperamente zu lenken. Zusätzlich zu diesen Gedanken hatte Imam Ali (a.) auch die Zukunft im Blick, damit diese Leute mehr Zeit bekommen sollten. Es sollte nicht dazu kommen, dass diese Leute aufgrund von Nichterfüllung ihrer materiellen Interessen anschließend sagen würden, dass der Treueid nur aufgrund von temporärer Zweckmäßigkeit und momentanen Gedanken von ihnen geleistet worden sei. Es durfte nicht wieder das passieren, was Umars Idee über das erste Kalifat war, wie es aus seiner Aussage ersichtlich wird: „Es kam zu Abu Bakrs Kalifat ohne Hintergedanken, vielmehr bewahrte Allah uns vor dessen Zwietracht. Wenn irgendjemand so eine Sache wiederholt, solltet ihr ihn töten.“
Kurz gesagt, als sie mehr und mehr darauf drängten, hielt der Befehlshaber der Gläubigen (a.) diese Predigt, in der er sinngemäß Folgendes klarstellte: „Wenn ihr mich für eure weltlichen Belange wollt, dann bin ich nicht bereit, als euer Instrument dafür zu fungieren. Lasst mich und findet jemand anderen, der euren Interessen dienlich sein mag. Ihr habt mein vergangenes Leben gesehen, dass ich nicht bereit bin, etwas anderem zu folgen als dem Qur´an und der Verfahrensweise [sunna] und dass ich diese Prinzipien nicht aufgeben werde, um Macht zu sichern. Wenn ihr jemand anderen wählt, dann werde ich Gesetze und Verfassung des Staates respektieren, wie es ein friedlicher Bürger tun sollte. Zu keiner Zeit habe ich versucht, die kollektive Existenz der Muslime zu zerstören, in dem ich eine Revolte angezettelt habe. Dasselbe wird jetzt passieren. Vielmehr, da ich immer das allgemeine Wohl im Sinn hatte und ich richtige Ratschläge gegeben habe, werde ich mich nicht scheuen, das Gleiche zu tun. Wenn ihr mich in der gleichen Position lasst, wäre es für eure weltlichen Interessen besser, weil ich in diesem Falle keine Macht in den Händen hielte, so dass ich euren weltlichen Interessen im Wege stehen und ein Hindernis für eure Wünsche darstellen könnte. Doch, wenn ihr entschlossen seid, mir den Treueid in die Hand zu schwören, dann vergesst nicht, dass, wenn ihr gegen mich (in Missbilligung) die Stirn runzelt oder mir widersprecht, ich euch zwingen werde, den Weg des Rechts zu beschreiten, und wenn es ums Recht geht, dann werde ich mich nicht um irgendjemanden kümmern (der dem Recht widerspricht). Wenn ihr selbst dann noch mir den Treueid leisten wollt, dann könnt ihr eurem Wunsch nachkommen.“
Der Eindruck, den der Befehlshaber der Gläubigen (a.) von diesen Leuten hatte, wurde von den späteren Ereignissen vollständig bestätigt. Folglich, als diejenigen, die den Treueid aus weltlichen Beweggründen heraus geschworen hatten, ihre Ziele verfehlten, brachen sie weg und erhoben sich gegen seine Regierung mit Behauptungen, die jeglicher Grundlage entbehrten, wovon zahlreiche Predigten zeugen.
Al-Tarich, Band 1, S. 3066, 3067 und 3076
Beiname Imam Alis (a.): Vater von Hassan
Sahih al-Buchari, Band 8, S. 210, 211; al-Musnad, Ahmad ibn Hanbal, Band 1, S. 55; Al-Tabari, Band 1, S.1822; Ibn Athir, Band 2, S. 327; Ibn Hischam, Band 4, S. 308-309; Ibn Kathir, Band 5, S. 246
Du:
Wenn du glaubst, dass Imam Ali ra. fehlerfrei war, dann war das eine richtige Entscheidung, dass er nicht der erste Khalif wurde, und das lauf eurer Quellen. Da kommen wir in einem Widerspruch. Imam Ali lehnt die Wilaya ab, und bleibt fehlerfrei!! Das heißt, entweder ist er nicht fehlerfrei mehr, oder er hat kein Recht auf Wilaya, oder die beiden. Die einzige Option da ist, daran zu glauben, dass er weder fehlerfrei war, noch hatte er Recht auf die Wilaya. Denn wäre er fehlerfrei gewesen, dann sollte er die Menschen anführen. Dass er die Menschen nicht führen will, bedeutet dass er seine Aufgaben übernehmen will, und das ist eine Beleidigung gegenüber ihm, die wir Sunniten ablehnen. Auf der anderen Seite hätte er Recht auf Wilaya gehabt, und hätte er sie abgelehnt, dann hätte er Allahs Gesetze abgelehnt, und wäre damit ein Sündiger gewesen. Deshalb ist der beste und deutlichste Glaube ist dass er kein Recht auf Wilaya hat, und auch nicht fehlerfrei war. Und wir Sunniten aus Liebe zu ihm lehnen wir beide Fehlerfreiheit und Wilayarecht ab, nicht weil wir Imam Ali ra nicht lieben, oder Abu Bakr ra. und den anderen Gefährten bevorziehen, sondern um gleichzeitig Imam Ali nicht als Sündiger Mensch darzustellen, der sich für Allahs Gesetze nicht eingesetzt hat, und auch damit wir nicht in einem Widerspruch mit dem Hadith des Propheten saw. wo er sagt: (Die Propheten vererben kein Geld, sondern nur Wissen, wer es bekommt, der hat viel Glück bekommen) Dieser Hadith ist bei den Schiiten und Sunniten anerkannt und wurde von Kulaini überliefert und von Majlisi [Mirat Al Uqul 1/111] als authentisch (Hassan) erklärt. Dieser Hadith schließt aus, dass Propheten eine Führung vererben. Deshalb waren die Sahaba der Meinung, dass Imam Ali nicht als erster kommt, denn das hätte sich mit dem Hadith des Propheten widersprochen. Und deshalb hat auch Fatima ra. das Grundstück Fadak weder von den ersten 3 Khalifen noch von Imam Ali ra. nicht vererbt bekommen.
Imam Ali as, ist von jeglichem makel beawahrt sagt der koran, Taher Motahhar! Ich hoffe du weißt jetzt warum er das gesagt hat. Der rest erledigt sich dann von selbst! Was hat geld mit Kalifat zu tun, er hat das kalifat nicht geerbt, sein kalifat war der befehl Allahs!(sure 5)
Du:
Nun du hast den ersten 3 Khalifen smit beschrieben, dass sie Sündiger waren. Wenn für dich nur 12 Imame fehlerfrei sind, dann sind alle Menschen Sündiger. Würdest du Khumaini oder Tusi auch so beschreiben?? Der Sündiger Khumaini?? Wenn nicht, dass musst du wissen, dass nicht jeder Mensch, der eine Sünde begeht als Sündiger bezwichnet, wenn man das Wort in einer Beleidigungsform anwendet.
Ich habe noch nie gesehen das Khomeini allah yirhamo, seine stimme über den Propheten erhebt und sich ihm wiedersetzt nach dem der Prophet ihm was befohlen hatte. Ich habe ihn noch nie stehelen sehen, oder unzucht betreiben sehen, oder vergewaltigen sehen wie es ein bestimmter sahabi gemacht hat. Demnach ist das was ich über khomeini weiss, der als einziger ein Islamischen Staat durchgesetzt hat, in ärmlichen verhältnissen lebte und gläubig seine religion bewahrte, so wie den Koran verteidigt, besser als das was ich von den sahaba kenne. Ein Sündiger ist jemand der bekannt ist voll von sünden zu sein, hat ein gelehrter von euch gesagt, als er danach gefragt wurde. Und Abu Bakr und co sind anscheinend bekannt dafür das sie sünden begangen haben.



Sonst müsste Adam as. auch Sündiger sein. Und wenn Allah swt. im Quran von Sünden des Propheten saw. sprach (40:55, 47:19), dann müsste der Prophet saw. auch Sündiger sein. Wahrlich, soche Denkweise widersprecht sich mit sich alleine, und ist eine Beleidigung gegenüber den Gottesfürchtigen Menschen.
Adam ist weder sünder noch die anderen Propheten as. Das mit der sünde habe ich schon kommentiert. Adam ist maasum!

Wir sagen nicht, dass die Menschen Sündiger sind, sondern sagen, dass sie Sünden begangen haben. Ali ra. selbst laut eurer Überlieferung hat zahlreiche Sünden getan. Beispiel: Hat Treueeid an die 3 Khalifen gegeben.
Wieso hat imam Ali diesen Treueeid verweigert, was hat ihn dazu bewegt die hand auszustrecken? Das haben wir auch schon geklärt.
Ist das keine Sünde für euch?? Dann sollen wir Imam Ali ra. als Sündiger nennen? Man behauptet, dass er die Muslime nicht spalten wollte. Aber da widerpsricht man sich mit sich selber wenn man sagt, die Sahaba haben Allahs Gesetze abgesetzt und die Tochter des Propheten angegriffen, und galten immer noch für Imam Ali ra, als Muslime!!
Astaghfirullah, niemals, Ali as. ist maasum, und das was er gemacht hat war richtig! Das Kalifat kommt sowiso am ende in die Hände von Ahlul Bayt, wartet ab! Beweis mir mal das sie für ihn als gläubige muslime galten bitte! Natürlich Omar gibt sogar selber zu erneuerungen in die religion gebracht zu haben, er hat irgendwie drang danach lehren von den Juden in den Islam zu bringen, leider!
Wie kommt das? Wollte Imam Ali ra. nicht tun, was sein Cousin der Prophet saw. vor ihm getan hat, als er alleine gegen die ganze Stadt im Mekka gekämpft hat, damit sie glauben?? Hatte Angst der Imam Ali gegen die ersten Khalifen zu stehen, und Allahs Religion zu verteidigen?? Oder hat es ihm gut gefallen, wie Allahs Religion verfälscht wird, so dass er Treueeide gibt und als BErater bei Allahs Feinden arbeitet, und seine Kinder nach diesen Feinden nennt, und seine Tochter an ihnen gibt!! Weshalb wir Sunniten lehnen den ganzen schiitischen Glauben ab, denn dieser Glaube ist voller Beleidigung und Fluchung zu Ahl Albait, und wir lieben Ahl Albait und lassen sie auf keiner Weise in diesem Maßen fluchen und beleidigen..
Du weißt selber das nach der shahada des Propheten s. die situation sehr sensibel war. Und die leute wussten nicht was sie machen sollen, sie waren wie verloren, und nach dem Abu bakr kalif wurde, konnte Imam Ali nicht einfach so gegen ihn kämpfen. Er hatte ersten nur ein paar anhänger und zweitens stand viel mehr auf den spiel. Aber das geht aus den Auszügen aus nahjul balagha schon hervor. Imam Ali as hat vor niemanden Angst, nur vor Allah, deswegen hat er so gehandelt wie er es tat.
Vor allem wenn all diese Geschichten nicht mal unserem Glaubem gehören dürfen, da Allah swt. sagte, dass unser Glaube aus dem Himmel im Quran offenbart wurde, und dass der Islam schon zurzeit des Propheten saw. beendet wurde.
Dann wird nurkoraner, und verzichte auf Hadithe!
Alles was nach dem Propheten saw. kam, kann man Geschichte nennen aber ist keinen Glaube mehr, denn der Prophet saw. wusste davon nichts, sonst hätte er Abu Bakr und die anderen Sahaba nicht als Gefährten genommen!! Er hätte auch lieber seine Frauen geschieden.
Doch er wusste davon, dazu gibt es einige Sahih Hadithe. Und wer sagt denn das er nicht die Heuchler unter den Muslimen kannte? Trotzdem muss er sie fair behandeln, den er ist barmherzigkeit für die menschheit, und wartet bis zum tod der heuchler das sie bereuen und umkehren.
Der rest ist alles wiederholung….
Sure 2: Vers 30
Und als dein Herr zu den Engeln sprach: «Ich will einen Statthalter auf Erden einsetzen», sagten sie: «Willst Du denn dort solche Wesen haben, die darauf Unfrieden stiften und Blut vergießen? - und wir loben und preisen Dich und rühmen Deine Heiligkeit.» Er antwortete: «Ich weiß, was ihr nicht wisst.»
Also hier sagt Allah Khalifa und nicht 12 Khalifen:)) Ich meine es nur aus Spaß, aber du darfst die Verse nicht aus dem Sinne reißen, denn sonst würdest du Widersprüche bekommen. Denn Khalifa bedeutet ein Wesen, der Allahs Gesetze auf der Erde durchsetzt. Das hat mit dem Sinn, den du erreichen willst nicht zu tun. Also du musst einfach an die Beweise einfach selber denken, denn die Beweise erklären sich von sich alleine. Glaube nicht denjenigen, die sagen, nur die fehlerfreien Imame können den Quran richtig verstehen, und dass der Quran 2 Deutungsweisen hat, einmal für die fehlbaren und einmal für die unfehlbaren. Solche Leute wollen ihre Anhänger verführen, weil sie keine Antworten auf ihre Fragen haben. Sie wollen sie davon überzeugen, dass Schia Glaube ist richtig, auch wenn sie sich mit dem Quran widerspricht. Denn die Schia können den Quran nicht fehlerfrei verstehen. Aber Allah swt. sagt im Quran 47:24 (Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur'an nach? Oder sind an (diesen) Herzen deren Verriegelungen (angebracht)?) Allah befiehlt jeden den Quran zu verstehen und dran zu denken. Und wenn man an dem Quran richtig denkt, dann kommt man zum Ergebnis, dass der schiitische Glaube nicht existiert im Quran. Da muss man sich die Frage stelen, wie kann man zm Beispiel den Vers 2:30 so erklären, dass Allah die Khalifen bestimmt hatte, wenn er nur einen Khalife erwähnt hat, und wenn die Menschen vor dem Propheten sowieso keine Khalifen kannten, sondern die Position hatte immer andere Namen, und dann hast du dich dann nicht mal gefragt, warum fragen die Engel (Willst Du denn dort solche Wesen haben, die darauf Unfrieden stiften und Blut vergießen? ) Glaubst du ist mit dieser Frage der Engel fehlerfreihe Menschen gemeint?? Und im Anschluss Allah widerlegt die Engel nicht, und sagt ihnen, dass diese Khalifa fehlerfrei sein werden, sondern im Gegenteil er hört mit der Erklärung da auf, und nimmt diesen Khalifa nicht in den Schutz.
Bruder, ich reisse den vers nicht aus dem Sinne,
„inni ja3ilun fil ardi 5alifa“
das wort ja3ilun ist beständig, und kennt kein ende! Das heisst gott will immer ein khalifa einsetzen. Wenn du willst können wir ein extra thread über verstehen/nachdenken machen.
Aber was sagst du dann zu «Ich weiß, was ihr nicht wisst.»?

Imam Baqir as. :

Die Spitze der Angelegenheit und deren Gipfel und Schlüssel sowie die Tür zu den Dingen und die Zufriedenheit Allahs liegen in der Befolgung des Imams, nachdem man ihn erkannt hat. Gewiss, wenn jemand die ganze Nacht betet, den ganzen Tag fastet, seinen gesamten Besitz spendet und sein ganzes Leben pilgert, aber die Befolgungsauftrag (Wilaya) des Schutzfreundes (waliyullah) nicht kennt, um ihn zu befolgen, und ihn nicht bei allen seinen Handlungen nachahmt, dem obliegt dann kein Recht bei Allah, dass Er ihn belohne (für seine guten Taten), und er gehört nicht zu den Leuten der Glaubensüberzeugung (iman).
Wasa´il al-Shi´a, Band 1, S. 91
Du:
Schade das heißt Imam Hassan ra. geht nicht mehr ins Paradies, da er das nicht erkannt, und die Wilaya freiwillig abgegeben, er hat nicht einmal dafür gekämpft oder so!!! Die Gläubigen vor dem Propheten saw. werden auch anscheinend nie ins Paradies kommen, denn sie kannten auch keinen Imam!! Das heißt nur Schia gehen ins Paradies aber alle anderen, nicht mehr, obwohl Allah im Quran die Gläubigen unter den Juden und Christen das Paradies versprochen hat. Selbst der Prophet saw. geht laut dieser Aussage nicht mehr ins Paradies, denn er hatte 3 Imame schon vor seinen Augen gesehen, und hat sie nicht als Imame genannt oder ihnen gefolgt. Er hätte sie zumindest nennen solle.
Imam Hassan und Hussain as. sind die Herrin der männlichen Paradisbewohner. Niemand hat sein recht jemande anderes überlassen, ihn gehört das recht ob die feinde wollen oder nicht, jedoch wurden alle gezwungen sitzen zu bleiben, und niemand saß freiwillig. Sie waren alle geduldig. Sie sind die besten menschen und die reinsten menschen.
. Aber kommischerweise, er erzählt, dass es 12 aus Quraisch kommen sollen und 3 davon stehen vor seinen Augen und trotzdem nennt er sie nicht. Er lässt uns wie gesagt in einem Rätsel. Für ist es nur wichtig zu glauben, dass es 12 aus Quraisch geben wird, aber dass man sie nennt, ist bei uns kein Glaube und man kann das unterlassen.
Der heilige Prophet sagte: Ich bin der Herr der Propheten & Ali ist der Herr der Wächtern, die Wächter nach mir sind zwölf, Ali ist der Erste und der Letzte ist Al-mahdi.
fraed alsemtain v2 s313 , yanaby almuada v3 s78
Der heilige Prophet sagte: Wer es liebte, sich dem Schiff des Schutzes anzufügen und die stabilste Sache zu nehmen, auf welche man Halt legen kann und am Vertrag Allahs zu halten, so muss er Ali folgen und gegen Ali’s Feinde stehen und den erleuchteten Führern seiner Söhne folgen, denn sie sind meine Nachfolger und Wächter und die Widerlegung Allahs auf die Menschheit nach mir und Meister meiner Nation und Führer der Frommen zum Paradies, ihre Partei ist meine Partei und meine Partei ist die Partei Allahs.
yanaby almuada v1 s44
Der Prophet sagte: Almahdi ist von meiner Abstammung. Er wird verschwinden und wenn er erscheint, dann wird er Gerechtigkeit und Recht überausbreiten.
yanaby almuada v3 s78
Der heilige Prophet sagte: Ali ibn abi Talib ist mein Wächter, nach ihm kommen zwei von meinem Stamm, Hassan & Hussain, nach ihnen kommen neun Führer von Hussain’s Söhnen, so kommt also nach Hussain Ali, nach Ali kommt Muhammad, nach Muhammad kommt Jaffar, nach Jaffar kommt Musa, nach Musa kommt Ali, nach Ali kommt Muhammad, nach Muhammad kommt Ali, nach Ali kommt Hassan, nach Hassan kommt Muhammad, der versprochene Mahdi, so sind sie zwölf.
yanaby almuada v3 s94

„Und Wir machten sie zu Führern, die (die Menschen) leiteten nach Unserem Geheiß, und Wir sandten ihnen Offenbarung, Gutes zu tun, das Gebet zu verrichten und Almosen zu geben. Und sie verehrten Uns allein.” (21:73)

„Wir aber wollten denjenigen, die im Land unterdrückt wurden, eine Wohltat erweisen und sie zu Vorbildern machen und zu Erben machen“ (28:5)

tut mir leid für rechtschreibfehler, verzeih mir bitte.
Allahumma salle a la Muhammad wa Ale Muhammad!